我写过关于的文章,解味过《经》,并把解味集成一本《大路唯生》出书,于是就有人以为我懂,就不断有人请我讲《经》。起先,我来者不拒,谁怕谁呀!后来我却不敢再讲了,不是由于谦善,是底子沒读懂《经)。不明白的本源是由于自己内丹修为太浅。我曾经总古人以丹解老,以为是附会之说,当我深化到内丹学的奥堂,才发现,古人高呀,实在是高,非如此不能识《经》之整体大全。由于内丹学,性命之学也;之学,亦性命之学也!不从内丹的视点去解老,必定南辕北徹,越走越远。随意举一例:常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。何谓妙?何谓窍?妙窍便是玄关,玄关便是天地间至玄至妙之。此在哪?不知道,须才干洞见。办法是观无欲观有欲,观不是指外观,是内观,无欲有欲不是指无欲念有欲念,无欲便是想法不起,有欲便是真一不散。如此神情相依,浑然一体,进入混沌状况,久之,玄关自现。我这样解,怕没几个人认同!这不古怪,说:知我者希,则我贵矣!真那么简单被人承受,就不孤寂了,《经》就不必研讨二千多年了。故庄子慨叹:之后,而遇一大圣,得其解者,犹旦暮遇之也”。千古知音最难觅啊!

邵子丹诗《击壤集》中有一首《观物吟》最为有名,最终二句:天根月窟闭交游,三十六官都是春。丹家都能,但不必定都能懂。就天根月窟而言,有以言者,谓坤震之间为天根,以其一阳生之故;乾巽之间为月窟,以其阴生之故。有以64卦言者,如朱熹以为复卦为天根,垢封为月窟。有以十二辟卦言者,以十一月阳生为天根,五月阴生为月窟。以上诸说,都是以阳生为天根,阴生为月窟,大体没错。但不能于名相,邵子的天根月窟也是強名。其实便是神情,便是性命。以丹经术言语,便是铅汞,金木,水火,性格,龙虎等。龙虎本不交游,假黄婆摄合匹配,天然就金来归性初了,此刻可还丹了,如是,当然三十六宫都是春了。三十六宫者,乾一兑二,离三震四,巽五坎六,民七坤八,合三十六。当然,这只是以比附人体,邵子本意是说,人真的天根月窟闭往来了,真的金情归性初了,天然通体保合太和,如熏春风。

在之前的华章里，贫道所讲丹道皆离不开性命。故贫道大胆以为,我国传统文化之精华,便是性命二字,便是咱们的性命。圣学之内在,亦不离性命二字。原本,自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,圣学是能够发扬光大的,无法汉今后的腐儒们,只看到术的一面,忽视了道的一面,只热衷于外王之功,不修养于内圣之业,只注重于训诂义理考据辞章与经业,罔及功夫,遂使孔曾思孟之后,圣学式微湮灭不传。后虽有北宋五子(或七子)寻章摘句,东拼道西接佛,奋力直追,衍生出所谓的理学心学,然与孔孟性命之旨,终是不挨近。后世虽有明儒,看出端倪,然其钩沉深颐,发幽阐微,终不被所谓的正统儒门注重,反被我吸收。时至今日,儒门已根深蒂固,再也没有刘沅一类的人物登高山呼,传承圣脉了看来,若想还圣学之真面目,儒门应抛弃成见,回到性命之学上来。懂得性命之学,则的全部将方便的解决;只于汉唐今后的,则永久不可能懂。