是我国古代时有发生，最闻名的应该便是秦始皇”了吧。就算不兴，也有许多书本成为其时的，是所不允许发行的。那么前史上哪四本书被称为“四大”?

《》是我国文学史上第一部由文人创造的长篇小说。从此，文人创造成为小说创造的干流。《》之前的长篇小说，莫不取材于前史故事或、传说。《》摆脱了这一传统，以实际社会中的人物和家庭日常日子为体裁，使我国小说实际主义创造方法日臻成熟，为这以后《红楼梦》的呈现做了必不可少的探究和预备。

作为我国第一部具有近代意味的实际主义文学巨作，《》是我国古代小说开展的重要的里程碑。它突破了我国长篇小说的传统形式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开辟和立异，为我国古代小说的演进作出了前史性的奉献。

各取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人姓名作为著作的姓名，《》像日记相同，它的故事是逐年逐月翻开的。开篇说“话说政和年间”，标明《》写的是北宋末年政和年间的故事，刚好《》前六回写的潘金莲和西门庆的故事是从《水浒传》中抄袭来的，读者早已知道《水浒传》的故事发生在北宋末年政和年间，所以愈加不疑地以为《》写的真是北宋末年政和年间的故事。

明代的，广事招致妇女，以为后宫淫乐，史籍记载较为翔实，正德则是其间最为知名的。可以说明中叶以来，君荒臣纵，纲纪日坏，明武正是这样一个者，明武朱厚照1506年继位，至1521年驾崩，在位16年。《明实录·武外纪》记载，武即位后，“又别构院御，筑数层，而造密室于两厢，勾连栉列，名曰豹房”，以供淫乐。

《痴婆子传》为小说，以浅显文言之倒叙笔法，述少女上官阿娜情窦初开，少试私情，至出嫁后风败俗，，终究被视为“败节妇”遣归母家，后皈依佛门，以清凉之水净洗淫心之故事。书中(第28页)有云：「当处闺中时，惑之言而私慧敏，不姐也;又私奴，不主也;既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也;私翁、私伯，不妇也;私饕，不嫂也;私费，姨也;私优，复私僧，不尊也;私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人(一月一人，夫若只可派在闰月)，罪应莫赎，宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉!(尚知愧悔，犹有)」文字描绘细腻，心思描绘甚著力，惜备极秽亵，。

《痴婆子传》在叙事上却有异乎寻常的当地。小说在言语上适当的流通天然，情节铺排上也较为考究。最重要的是，它是以女人的口吻来叙说故事的，这应当算得上我国传统小说里的异类;我国传统小说里的叙说者绝大部分都是男人，不论怎么的怜香惜玉，总免不了有赏识和猎艳的窥视气味，《痴婆子传》中的叙说要温文细腻得多。还有，小说使用了第一人称，在叙说具有十分私家的性体验和性心思过程中，第一人称明显比其他要实在得多。这种叙说视角，在传统小说里可谓是百里挑一。别的一点值得留意的当地在于，小说采用了倒叙的方法。在开篇，本书的作者遇到一个70岁的老妇人，她沧桑的气量引起了作者的留意，所以就和她交谈起来;老妇人也以为作者是一个值得信赖的人，所以就开端叙说起她39岁从前的风流前史。比及她的故事讲完，她便对自己放浪的人生表达了之意，这明显是明清小说里的一向套。可是从结构上而言，这样就完成了小说的叙说功用。许多学者从前以为像倒叙的方法应该是近代文学里的产品，《痴婆子传》则对此做了有力的辩驳。

《满意君传》在性描绘上，直承受《赵飞燕传》、《天宫遗事诸宫调》的影响，进而又影响了《》等后来的性文学创造，成为范本和榜样。在入清之后的各个前史时期内，它均被列入淫书领域，为我国性文学开展史上影响深远的重要著作。

主要写女皇武则天晚年宫闱孤寂，寻觅情夫，得到薛敖曹，二人由而发生爱情，薛敖曹使用武则天之宠爱，对李唐室多所救助，后武则天考虑到情人之将来，忍痛送敖曹出宫，敖曹出宫后远遁成仙。小说中所描绘武则天与张昌张易之薛怀义等事，于史有据，而小说男性主人公敖曹或以则天所宠幸僧怀义为原型。敖曹，或取缪毒之意。小说中所写改元满意，为前史事实，所谓因敖曹而改元，不知何据。而薛敖曹之超强性能力，武则天与敖曹宫中之细节、敖曹之成仙等等，则皆为虚拟，而小说为加强故事之史传性，也为薛敖曹假想了一个较实的血缘来历(小说称其为隋末起兵陇西而称谓秦帝的薛举之后代)。

特别是其间的细节描绘，对后来艳情小说影响甚大，如《》第十八、十九、二十七、二十八、二十九、五十、五十一、五十二、六十一、七十三、七十八、七十九回中的性描绘，皆模仿《满意君传》，乃至整段抄袭。《满意君传》对局面之描绘，将隐喻的宛转和白描的直露结合在一起，将适意与写实交融在一起，既有对局面的详尽描画，又有对情感世界的诗意。武则天的深宫孤寂，薛敖曹与武则天在中培育起来的至交之爱情，以及薛敖曹在对立中的选择，如此等等，都显得比较实在。

小说以编年体方法，经过很多的性描绘，叙说武则天与薜熬曹的故事。著作以武则天欲火炽烈，后宫，几易面首为头绪，描绘武则天的的盛气凌人，无尽和无纪。武则天先与冯小瑶、薜怀义，后与张昌、张易之兄弟行奸作乐，但对武氏与基他4人的交媾描绘下笔很少，全书以2/3篇幅写她与后宠爱男薜敖曹的行为，细腻描绘他们的床笫细节与男女交合的对话、动作与淫态，令人不堪入目。把年近七旬的武则天的，体现得酣畅淋漓。武则天将薜藏于后宫，随时寻欢淫乐，为此，武氏宠幸嘉薜为满意君，并改元满意。因从未有的性满足，使子灭亲、任意杀戮的妇人，竟然因性生情，因情生义。武氏由于纵欲过度，日渐体衰，耽心死后薛敖曹被，便让他藏于侄儿武承嗣府。薜于女皇病逝后更名逃跑。几十年后，有人在成都见他得道成仙。“羽衣黄冠，童颜绀发，如二十计”。作者令薜如此善终，因他曾为保李唐江山鞠躬尽瘁。

《玉》起源于古代闻名戏曲小说家李渔所著的古典文学名著《肉》。男主角未央生娶娇妻后天天淫乐，在受岳丈责怪后便四海。他狂言学问五斗，垂手可得，仅有的心思便是不能遍采他花。成果他偶遇夜盗，先后由大盗为他寻觅美妇，而他就想方设法骗来得手。最终故事以未央生之妻被卖入倡寮，他上倡寮时被妻识出而妻上吊、他入空门而完毕。

从故事梗概上看，《肉》沿袭了传统文学中见惯了的佛家的滥套。大意的人或许会把它当成那种籍的名字而发泄作者自己的性欲的诲淫小说，但与那些藏头露尾、声东击西的废物不同，此书作者明显地提出了自己的实际主义性观。李渔首要提出了“无损”论。我国人对性历来有一种不可思议的惊骇神化心思。按中医的说法，所谓“脏腑”，便是“藏府”，是一种相似银行金库的东西，需求雇佣大批保安来严加看护。其间“肾主藏精”，是贮藏“先天之精”的保险柜。唐僧肉之所以在商场走俏，便是由于他的硬通货藏得紧紧的，一点没给随意挪用过。谁要是翻开金库“出钱卖后代”，不是得象汉成帝那样，让合德弄得狂喷如黄石公园的老喷泉而丧身，便是得象西门大官人那样，精尽以血、四肢厥冷变成风流。想大官人连武松的铁拳都躲过了，却在金下，这“砍木”的“双斧”确实好生了得。