摘要：两希指的是希腊与希伯来，希腊与希伯来两大文明系统至今对西方文明仍产生着非常深入的影响。希腊文明中的天然与，希伯来文明中的教知道，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步供给了源源不竭的动力。
希伯来文明中，摩西和耶酥是希伯来人的先知,他们为全人类发明了仅有神的教和,发明了《圣经》的《旧约》和《新约》。希伯来人的祖先为全人类供给了,仅有神论的教和圣经。
简略来讲，摩西和耶酥发明了归于希伯来文明的和教，“十诫”和“”也是希伯来律法的开端，他们的文明大都就体现在教道德思维方面。
至于希腊最早的文明大概是诺索斯文明，在爱琴海最南部的克里特岛上逐步开展起来的，后来亚历山大国王大面积扩张土地，跟着战役，希腊文明开端到印度河以西的广阔亚洲和北非等区域。
希腊文明体现在以奥林匹斯山的为首的以及以古希腊苏格拉底、柏拉图为首的哲学。在哲学这一层面的理论水平希腊无疑是适当先进的。而关于国家的树立、办理、立法等方面也对今日的西方颇有影响。
希腊与希伯来两大文明系统至今对西方文明仍产生着非常深入的影响。希腊文明中的天然与，希伯来文明中的教知道，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步供给了源源不竭的动力。
下面，我就与文学两方面来谈谈两希文明对西方文明的影响：一、在谈论两希文明究竟是怎么影响西方传统之前，首要有必要清晰一下“”的概念。“”和“法制”是有差异的。“法制”侧重于准则层面，着眼于法令自身；“”则是着重运用法令准则进行管理和，着重“治”的进程。“”在实质上与“”是相敌对的。古希腊的亚里士多德以为应该包含两层意义：“已建立的法令次序取得遍及的恪守，而咱们所恪守的法令又应该自身是拟定的杰出的法令。”亚里士多德的观奠定了西方连绵不停的传统。由此而言，包含了两方面的意义：榜首，的施行要，第二，的价值寻求至善。后来西方的许多学者对“”的解说也大体环绕这两个方面的问题进行分析。“已建立的法令次序取得遍及的恪守”着重的是“遵法”，“咱们所恪守的法令又应该自身是拟定的杰出的法令”着重的是“良法”，“遵法”与“良法”构成了西方传统的两个重要的主题。研讨两希文明对西方传统的影响，能够从这两个方面下手来考虑。总的来说，两希文明对“遵法”与“良法”两个方面别离都有所影响。对“遵法”而言，希伯来文明的奉献要更大一些，这是因为犹太民族创立了并开展成后来的教，而西方人对法令的和恪守很大程度上来源于对教的。关于“良法”而言，希腊文明的奉献则更大一些，这是希腊文明崇尚天然与，并且哲学思维比较发达的原因。关于于“遵法”来说，两希文明的影响首要在于：对法的、相等知道、对君主的限制和“遍及恪守”的传统。两希文明关于“对法的遍及恪守”首要是树立在一种的根底上，不管是希伯来文明关于的肯定，仍是希腊文明中信任遵遵法令能够“脱节惊骇以到达魂灵安定与日子高兴”。所不同的是，希伯来文明中遵法者是一个忠诚的信徒，而希腊文明中遵法者更多了几分颜色与哲学考虑。至于“良法”传统的影响。古希腊的法令思维的首要特点之一便是具有明显的天然主义倾向。苏格拉底把法分为天然法和人定法，天然法也便是天然规律，是神的毅力，具有遍及性。人定法是国家公布的法令、法令、，具有易变性。无论是天然法仍是人定法都是的体现。是立法的规范，也是立法的一起实质。将看做法的实质，阐明古希腊的具有很大的依靠性，长时间依靠于道德学，在必定程度大将是否契合道德作为断定法令是否为“良法”的规范。亚里士多德沿用了苏格拉底将法令分为天然法和人定法的二元的法令分类办法，而与苏格拉底不同的是，他使这两类法的位置得到了进一步的清晰。亚里士多德以为，天然法是指反映天然存在次序的法。天然法体现了天然的要求，不变，它的位置高于人定法，是人定法拟定的根据，人定法要以天然法为根底，其基本原则有必要契合。这种法的分类办法对西方的开展产生了重要的影响。当希伯来文明广泛渗透到欧洲之后，希腊文明中的天然法思维受其影响，开端有了进一步的开展，这便是天然法的化。信任他们的神从前自动与他们立约，因而他们是的选民；除了之外，他们并不供认的其他威望。国王的被视为是的，终究要恪守于神权。所以，教系统的创立者奥古斯丁提出了“神法”的概念，从而使两希的“天然法——神法”系统建立起来。这些便是两希文明对西方“”观念的影响。二、文学东方的希伯来文明和西方的希腊文明，开端时由各自不同的道产生和开展，但到了两边的晚期，却触摸频频起来，相互奋斗又相互招引，总算结合而产生了一种新文明——教文明。从亚历山大帝东征（公元前336年）今后三百年的希腊文明年代，东西方文明交流成风，希腊语成了中东和地中海沿岸的通用语，希伯来学者把自己的经典翻译成希腊文，也有人用希腊文写书。这是前期的希伯来文明与西方文明的交流，在这样的天长日久构成的文明交流傍边，天然而然的在、经济、文学以及教上，前期的欧洲社会逐渐被希伯来人带来的文明所俘虏。在对西方社会各个方面的影响来看，文学好像首战之地，被来自希伯来民族的经典著作《旧约》击中，呈现出四射的昌盛时期。但丁的《神曲》是中世纪中期西欧文学的总结，又是新年代的曙光。这部运用公民白话和严厉的诗律写成的百科全书式的史诗，是希伯来，教文明的结晶，反映出中世纪整个社会的相貌，特别是其间教文明方面已开端显露出后来的文艺复兴的改造气度，它的美学价值和知道价值也是耐人寻味，根究不尽的。新式的日耳曼民族史诗如《尼伯尼根之歌》、《埃达》、《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《伊戈尔远征记》等多受教的影响。例如《罗兰之歌》的主题思维是忠君爱国，而事情又被写成教的异的战役。《熙德之歌》体现宽恕的骑士，为教而战的思维。中世纪晚期的“文艺复兴”运动和“教”运动是一件事物的脸面，都是对立实力嚣张的。恩格斯把教的马丁·德称为“文艺复兴”伟人之一。可见，希伯来民族所发明的文明的各个方面，经过教的秉承，深入地渗进了西方文学之中。17世纪的大诗人弥尔顿用希伯来写了史诗《失乐园》，用希伯来传说参孙的故事写了悲惨剧诗《力士参孙》。班扬用圣经的语言和比方写成长篇小说《天进程》，悲惨剧大师拉辛用《旧约》故事写出《以斯贴记》和《雅她利娅记》。18世纪大诗人歌德写《浮士德》时，借用了圣经中《约伯记》的部分情节和写法，写博士浮士德在翻译圣经时，把“太初有道”译成“太初有为”，体现日耳曼民族的实干。19世纪巨大小说家列夫·托尔斯泰喜爱希伯来的故事到了的程度，说圣经中约瑟的故事是近代作家所写不出来的。由此可见，《旧约》对西方文明的影响不只在于形式上的传承，并且在于思维内容上的融会贯通。《旧约》典籍不只仅在形式上给古代以及近代西方文学以参照学习的典范，愈加重要的是在气质方面给西方文学注入了丰盛的养料。在咱们顺手拈来的西方文学作品傍边，随处可见《旧约》文学的影子。在绵长的西方文学开展史，希伯来文明就像一个藏匿的导师，引领着西方文学，以致西方文明的迅速开展。当然，两希文明对西方文明的影响远不止这两个方面，而是对西方文明的方方面面都有影响，能够说，两希文明实际上是西方文明的源头。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起