综观洽谈的展开进程，不难发现，尽管我国的洽谈还需求不断地展开和完善，但就整体而言，具有无与伦比的优越性：其一，洽谈的广泛性。决议了洽谈主体可以广泛地包括社会各阶层阶层的广泛力气，极大地洽谈或许存在的过火依托社会安排与利益集团所必定导致的精英化颜色过重的问题。其二，洽谈的多层次性。不同于洽谈以底层办理为要点，我国洽谈既有以协作和洽谈准则为主的洽谈途径以及决议计划前的洽谈，又有以恳谈会、听证会、村民代表会为代表的底层洽谈方法。其三，洽谈的准则性。洽谈尚处于理论评论与部分实践的阶段，制水平较低；而我国的洽谈作为我国社会主义的底子准则规划和系统安排，现已构成了我国领导的协作与洽谈准则、党和与宽广之间构成的洽谈准则以及底层洽谈准则。
首要，我国洽谈的展开有必要一直的领导。在的竞争性政党系统下，执政党缺少推进洽谈的必要动力，无法承当起洽谈领导者的人物。而我国迄今为止洽谈展开的成功之处就在于一直党的领导、公民当家做主与依国的有机一致。其间，党的领导关于洽谈的健康展开无足轻重，特别是关于处在社会剧烈革新、对立会集迸发时期的展开我国家而言，盲目引进式的竞争性系统很有或许导致社会的与动乱，削弱乃至炸毁洽谈的社会一致，然后于自身的含义与价值。
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洽谈具有不同的社会文明背景。在许多文明要素中，之间最大的不同莫过于本位主义与集体主义的不同价值取向，以此构成了主义与社会主义的底子不合。个人本位的价值观是洽谈的底子文明背景，并深入影响着洽谈的实践运转作用。主义是社会的干流认识形态，其内核正是本位主义。这一根深柢固的文明传统使得具有不同利益需求的个别之间、集体之间难以达到一致。实践相同证明，在社会抵触与对立日益的现代社会，经过洽谈来寻求一致、培育公共很难完成，洽谈进程也总是堕入僵局。不同于洽谈的暗淡远景，我国洽谈扎根于深沉的前史文明传统，并在马克思主义政党理论和一致战线学说的下丰厚、充沛了现代内容。集体主义是我国的干流价值观，构成其洽谈的底子文明背景。详细来看，“天下为公”观念与集体主义强化了个别之间的联络并促进着个别与集体的调和；民本思维影响下的谏议准则、庶民议政等准则安排包含着必定的洽谈要素；“和合”思维蕴含着和而不同、尊重差异的深入内在，并为容纳、互利双赢的……这些宝贵的文明资源使得具有多元利益的个人之间、集体之间当令作出退让，较简单在洽谈中获得一见。
洽谈具有不同的生成逻辑与展开头绪，究其原因，更多的还在于社会文明背景和准则根底方面的严重差异，决议了洽谈的实质区别。
具有显着的洽谈的准则根底差异。首要表现在底子准则上。我国的较之于资本主义准则具有杰出的优越性。资本主义表面上采纳竞争性的方法，但是，资本主义的性质难掩其资产阶层的实质，由此导致了绝大多数社会被在洽谈主体之外，洽谈难以有很大的实践空间。与之相反，我国社会主义底子准则为洽谈发明了宽广的展开空间。洽谈之所以成为展开我国的途径之一，一个重要原因就在于社会主义力完成宽广公民群众当家做主，为此需求供给并发明更多、更晓畅的运作途径以及更为有用的运作方法以满意公民群众日益增长的参加需求。一起，也正是在坚持底子准则稳定性的根底上，才得以探究出丰厚多样的详细洽谈方法。
最终，我国洽谈的展开需求进一步进步制、程序化和规范化水平。应经过法令的方法清晰洽谈的方法、规模、进程、主体、、责任等，使洽谈的运转有法可依。在我国特色社会主义底子准则的根底上，不断开发新的资源，尽力立异并完善洽谈的协同机制、参加机制、保证机制等详细运作机制：在洽谈议题的提出与确认方面，有必要保证党派、界别、集体、职业与个人的权；在洽谈进程中，要保证揭露通明，给予参加者相等和的发言权，设置必要的辩论与质询环节；在洽谈的履行方面，应清晰洽谈成果公示的规模与方法，建立清晰的时间表、责任人、监督者，相关安排、安排与有权对履行进程进行监督。
综上所述，我国洽谈是我国特色的重要组成部分，具有愈加丰厚深入的内在和更为宽广的展开空间。咱们彻底有理由、有决计、也有才能走出一条有我国特色的洽谈展开之，更好地推进我国洽谈的广泛、多层、制展开，然后充沛展示社会主义的优越性。
其次，我国洽谈的展开需求进一步扩展主体规模，增强洽谈参加者的代表性。我国的洽谈主体尽管具有难以企及的广泛性，但相关于社会主义的实质要求而言，依然存在必定的距离。为此，既要着力培育的参加认识和参加才能，鼓舞以相等、洽谈的方法参加国家业务和各种社会业务的办理和办理。与此一起也要尽力建立洽谈的多样化途径，洽谈参加者的代表性与广泛性，为越来越多的人参加洽谈供给时机。
洽谈的思维与源源不绝，最早可追溯至古希腊时期。但是近代以主义为主导，且只是将当作推举领导人的手法，并群众参加。因此，主义在运转进程中堕入了不可防止的实践窘境，公共方针被阶层与利益集团所左右，群众的底子利益往往遭受乃至危害，因此总是难以防止剧烈的对立和抵触，洽谈理论正是为着平缓这些对立而在20世纪80年代应运而生。作为主义的者与弥补者，洽谈重视先于投票的公共审议进程，建议直接参加决议计划，运用公共寻求可以完成公共利益最大化的方针。洽谈理论特别着重对话洽谈进程对偏好的功用，证明消弭不合达到一致的或许。近年来，洽谈开端了由理论向实践的。一些科研安排和非安排承当了洽谈实践的安排者人物，并展开了方法多样的试验。但从总体上看，洽谈首要局限于底层办理，并未上升到国家准则，而较低的制水平使其难以真实成为代议制的对手。
我国的洽谈在很大程度上是公民实践的产品。早在新主义时期，我国环绕民族救和公民解放，与其他党派集体和党外人士密切协作，开始构成了洽谈的思维观念，并履行为“三三制”建造等实践。在中华人建立前后，洽谈日趋老练。1949年9月，我国公民洽谈会议第一次全体会议举行，我国与各党派、社会集体、社会贤达评论经过了《我国公民洽谈会议共同纲领》，确立了我国领导的协作和洽谈准则。以来，我国洽谈得到进一步完善和展开。2007年11月，《我国的政党准则》进一步确认了洽谈的概念；2012年11月，党的将“洽谈”写进了党的代表大会陈述。2013年11月，十八届三中全会对“洽谈”的内在和外延进行了清晰界定。总体上看，我国洽谈愈加重视准则建造，已探究出政党洽谈、我国依托公民政协途径同代表人士的洽谈、方针出台前由有关部门安排的洽谈、底层社会的洽谈等许多实践方法。
其次，表现在政党准则上。政党是中不可或缺的参加主体，政党准则特别是党际联系对洽谈的展开与运转作用发挥着至为要害的影响力。的政党均有清晰的党派利益，竞争性政党准则决议了赢取执政位置是各政党的底子方针，由此导致政党之间采纳敌对态度，彼此、彼此对立，洽谈或许沦为狭窄的利益抢夺。与之相反，我国实施领导下的协作和洽谈准则。党的领导对洽谈的健康展开具有积极含义，以洽谈准则为首要载体和途径的洽谈自身便是我国的发明，是我国在领导新主义中的有利探究与立异；党的领导也是洽谈完成公民利益的有力保证，作为最宽广公民群众利益的代表者，我国没有自己的特别利益，它的领导有助于和谐整合多元的利益；党的领导仍是洽谈达致一致的有用，实践证明，在党的领导下，可以更好地防止洽谈堕入无止境的争辩，使府际洽谈、社会洽谈、底层洽谈都完成化与高效化；友好协作的党际联系有利于战胜比赛、尔虞我诈的弊端，较为有用地完成洽谈的意图。
从前史经验与实际展开来看，我国与的洽谈呈现出天壤之别的生成逻辑与展开头绪。洽谈理论及其实践首要源于对代议制的与反思，而我国的洽谈深深植根于、建造和的实践和准则的实质要求。
洽谈是两种不同的洽谈。总结我国洽谈的成功经验，探寻我国洽谈共同的展开逻辑，进一步发挥我国洽谈在洽谈的广泛性、多层次性与准则性方面的杰出优势，坚决走自己共同展开道的决计和决计。