科学（science）是建立在特定假定条件下的“认知实在国际”的办法，所以，科学（science）不是“认知实在国际”的仅有办法，更不是最高规范。

即便，科学（science）的量子力学能提出“堆叠结构国际”的科学，但是，关于“堆叠结构国际”的发现与认知，现已超出了科学（science）的领域，发现与认知“堆叠结构国际”将会是另一种“认知实在国际”的办法。

这种可以发现与认知“堆叠结构国际”的办法，现在还没有相应的称号，但是，这种办法的内在与及使用，却在“源头甲骨文”年代就现已有了，“源头甲骨文”便是为了记载这种办法而发明的图示，具体内容请友阅览下文：

咱们现在对甲骨文的知道，都从“言语→文字”的视点去知道，依照这样的视点，甲骨文便是与中国古代言语相匹配的陈旧文字，记载的也都是一些与占卜相关的内容，从这个视点去看，甲骨文在现代社会除了能让中国人对自己悠长的文明前史骄傲一把，其实并没有太大的实际价值。

甲骨文在被发明出来的时分，并不是为了其时中国人的沟通言语而发明出来的文字。而是一种于其时中国人沟通言语的图示，每一个甲骨文都是一种图示。

这种图示的首要效果，便是为了向后世传递“堆叠结构国际”原理，以及知道“堆叠结构国际”的“体系转化”办法！

甲骨文关于现代文明来说，实在的价值在于TA记载着人类文明的未来，在超出科学（science）假定条件的时分，甲骨文为现代人类了“堆叠结构国际”原理，以及知道“堆叠结构国际”的办法——“体系转化”。

从哥白尼开端，人类知道实在国际的旅程，从“地心说”到了“日心说”，又从“日心说”到了无垠的；从牛顿的刚性的“单一结构国际”到了爱因斯坦的柔性的“单一结构国际”。人类文明在这个阶段，又到了另一个“地心说”的临界点，这个新的“地心说”便是“单一结构国际”，而新的“日心说”便是“堆叠结构国际”。

但是，现在的科学（science）能否协助人类从“单一结构国际”“堆叠结构国际”？就像最初从“地心说”“日心说”，这常令人值得置疑的，由于一旦科学可以知道“堆叠结构国际”，这个科学现已不是现在的科学（science）了，而是一种假定条件彻底不同的全新科学，这种全新科学乃至有或许就连称号都会改动，犹如科学（science）是从自然哲学中分离出来相同。

尽管，咱们知道在甲骨文中包括了一整套关于“堆叠结构国际”原理，以及“体系转化”办法。但要直接从甲骨文中悉数解读出这些内在，也是一件十分不容易的事。

所幸，1993年在湖北沙洋县纪山镇郭店村出土了一批楚墓竹简《》，从咱们现在的研讨进展来看，其间的《》甲编，便是用甲骨文字义写的，内容是关于在“堆叠结构国际”布景下，怎么进行“体系转化”的办法。

从前做过周朝古代典籍的办理官员，咱们要是把这个简略理解为图书办理员，那但是大大轻视了。

之前的古代典籍，包括周朝本朝的，以及之前殷商的，乃至更早的黄帝年代的典籍。这些典籍所记载的核心内容，信任是以“堆叠结构国际”与“体系转化”为主的。

“堆叠结构国际”与“体系转化”的内容，在其时缺少常识布景的条件下，无法用日常沟通的言语、文字来描绘、记载。由于日常沟通的言语、文字都是人的一起经历的约好，用一起经历的约好底子无法传达、沟通“堆叠结构国际”与“体系转化”这样的常识，因而，只能用甲骨文这样的专用图示来记载。

所以，作为研讨古代典籍的官员，日常触摸、研讨的都是甲骨文。更为重要的是，与相同，都不是普通人，从“体系转化”的视点来说，的体系现已得到了转化，他有了“堆叠结构国际”的才能，所以，在其时的条件下，他彻底能读懂甲骨文中所包括的内在。

而他想把相关的内容持续留给后世，他用日常沟通的言语、文字也是无法表达出来的，他也只能用甲骨文字表达出来，写完就出了函谷关，走进了前史长河。

咱们日子在这个年代，常走运的，东西方文明的全体进程为咱们搭建了可以解读甲骨文的常识布景以及体会手法，咱们只需运用这些常识布景以及体会手法，就能让普通人也能知道到中华先人为人类留下的“堆叠结构国际”原理与“体系转化”的办法。

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