说来有意思，多年前，在一篇文章里看到一句诗：吾爱孟夫子，风流全国闻。便想当然地认为孟夫子便是孟子呢，心里还抑郁不已，爱孟夫子就爱孟夫子，但是没听说孟夫子有什么风流全国闻呢？其时又没有络能够随时搜搜。后来有时机看到全诗，本来仍是李白写给孟的，不觉豁然，这首五律是这样写的：吾爱孟夫子，风流全国闻。美女弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
看看《孟子》里边，孟老夫子真是句句说得透辟，尖锐，出言如山。“心中不忍，仁之端也。羞恶，义之端也。推让，礼之端也。，智之端也。”孟子讲的“四端”，是做为人的根本。孟子的四端说是他性善论的根据，也是孟子一切学说的根底地点。孟子的话总是说得实在，不虚张声势，孟子说：“充分谓之美”，但接着又说：“充分而有谓之大”，多于理性。孟老夫子的话，真是说得句句有理。“贤者以其使人，今以其昏昏使人。”这句话说得有些绕，意思却是极好的。“教亦多术矣，予不屑之也者，是亦之罢了矣。”这点也很心爱，有些老庄那种无为而无不为的头儿。
说起来，、庄子、孔子、孟子，这四位老先生留下来的著作我都特别喜爱。在我看来，从某种方面说，是有着山人的情怀，他坐拥六合之间，超然物外，笑看，无为而无不为；庄子是雄辩家，他雄才大略，大开大阖，汪洋恣肆，神接千载视通万里；孔子是抱负主义者，骨子里仍是诗人的气质，他隐忍而顽强，诗意而理性，单纯而又固执；孟子也是抱负主义者，但比孔子就多了，他是思维家和哲学家，思维尖锐，见地深入，总是一语中的，言必有中。如果说孔子还能够时不时地诙谐一把、诙谐一把、情味一把，孟子就有些磨霍霍了，因此，《孟子》比《论语》又多了些矛头，多了些尖锐，泰然自若却正颜厉色。
想想咱们的老祖真是给咱们留下了太多的好东西。但是多少年来，都被那么多的不肖子孙给歪曲了、浪费了。就像亲爱的孔老爷子也并不是满口的，他的诙谐，他的性格，他的勇于自嘲等等，都是蛮可亲心爱又可钦敬的。孟子是至情至性至真。林语堂特别推重、喜爱孟子，他说：“我是自小爱孟子的。孟子是中的抱负主义者，文字中有一种繁荣葱郁之气，令人喜爱，令人。在中，我便是推重孟子。……他又雄辩、又弘毅、又自傲、又善讽喻、善诙谐，是一种大丈夫气候，咱们读孟子，可使顽夫廉，胆小鬼有立志。”
孟子也是个地道的抱负主义者，乃至是固执的抱负主义者。孟子的话，真是句句铿锵，有力，毫不含糊，他说，“人之所以异于者几希，庶人去之，正人存之。”“唯全国诚恳，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能够赞六合之化育；能够赞六合之化育，则能够与六合参。”孟子说得真是好！
“君视臣如手足，则臣视君为腹心；君视臣为草芥，则臣视君为人；君视臣为犬马，则臣视君为仇雠。”唉，这孟夫子啊孟夫子，把君臣联系说得如此透彻、直白、尖锐，最高的者们看了肯定是一百个不喜爱，肯定会让不少做君的人坐立不安，难怪孟子不招阶层的待见，特别是不招最高者——的待见。孟子还有更正言厉色的：“民为贵，次之，君为轻。”“天视民视，天听民听。”朱元璋修《论语》时，大笔一挥，把这两句就给划拉掉了。真是决议脑袋。费尽千争万战、千种痛苦千般苦心总算坐上大明江山的朱元璋，当然容不得这样的沙子，磨眼更磨心。哪管孟子的言辞里闪耀着民本思维的光荣！哪管孟子说的是抱负，也是他心中的抱负。
管仲曾说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知”。管仲所说的仅仅人类文明的一方面，人类还有性的另一方面。看看近年来上屡次报导的幼女案，那些“仓廪实”“衣食足”的人，其行为让人发指，实在是连也不如。却是孟夫子看得更深入、透辟、尖锐，言必有中：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于。”
买了套《》，看罢《论语》，然后就抽出《孟子》，放在床头枕边，睡前饭后的空闲，闲闲地读来，感觉倒也不错。书从闲处读，味道也逐步悠长起来。无论是从思维的层面，仍是从文学的层面，孟子的文章简练、质朴、坦率，有着朴素的大美。
说起五经，总是让人忍不住想起封建社会科举取士，想起八股文，再，那便是封建糟粕了。八股文的名声一直是烂糟糟的，这坏名声因此也影响到作为“教材”的五经，五经之一的《孟子》天然也受此不浅。而关于《孟子》的文学，更是一种与遮盖。
但是，但是，我爱孟夫子，骁勇全国闻。勇者，智者大勇，无所也；猛者，思维言辞之强烈也。关于孟夫子，我的心里也是：高山安可仰？徒此揖清芬！
不苟言笑，不苟言笑，刻板……那是家、伪家的，人家孟老夫子但是有一颗活泼泼的心灵，说的话也是活泼泼的充溢情面味的，他说：“居全国之广居，立全国之正位，行全国之大路。实现志愿，与民由之；不实现志愿，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·腾文公下》）这是他的昂扬，大气雄壮。他说：“人之患在好为人师”，这是孟子看情面的透辟，多有理！他还曾说：“全国之言性也，则故罢了矣；故者，以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星斗之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”（《孟子·离娄下》）这是他的仰观之大、俯察品类之盛，他的大智慧，他的洞达。