儒学是我国传统文明的干流和重要组成部分，是东亚文明的内核。孔子创建学说，不是随便发明的，而是在社会的大中经过对三代撒播下来的我国传统文明遗产进行反思，仔细整理和从头加以诠释而构成的思维学说体系。
儒学作为我国传统文明的干流文明，只能在逾越了单一民族观念和思维体系时才干存在。他一方面发起“夷夏之防”，非常重视鼓励民族与爱国主义，一起又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的胸襟，民族友善，友好相处，对中华民族一起体的构成与稳固起了凝集效果，因而儒学长时间以来是中华民族一起的支柱。“儒学不是教却能替代教”，的是一种对儒学的和依托。儒学发起德化社会、德化人生的思维对我国人产生了极端深远的影响，成为华界一起的文明心思根底。直至今天，文明仍具有一种积存深沉的民族文明认同的凝集力，起着中华民族团结和国家一致的严重效果。正是因为儒学防止了狭窄民族性的特色，为它国际，构成东亚文明圈奠定了根底。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起
学说是我国传统文明的干流和重要组成部分，或曰中华干流文明，是凝成我国民族的干流，是东亚文明的内核。“察业识某如佛，观事故莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。”
儒学的这种位置是前史构成的，在两千五百多年前，孔子创建学说，不是随便发明的，而是在社会的大中经过对三代撒播下来的我国传统文明遗产进行反思，仔细整理和从头加以诠释而构成的思维学说体系。孔子发起“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深沉的前史渊源，成为我国原典的保存者和其时我国传统文明的集大成者。孔子非常重视实地考察，“察知征信”与“因革损益”的准则，使儒学又具有审慎的因时制变的品质，在我国处在第一次社会形状大变革的年代，儒学应运而生，杰出了中华传统文明需求保存、连续和开展的前史必定。
儒学作为我国传统文明的干流文明，只能在逾越了单一民族观念和思维体系时才干存在。他一方面发起“夷夏之防”，非常重视鼓励民族与爱国主义，一起又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的胸襟，民族友善，友好相处，对中华民族一起体的构成与稳固起了凝集效果，因而儒学长时间以来是中华民族一起的支柱。“儒学不是教却能替代教”，的是一种对儒学的和依托。儒学发起德化社会、德化人生的思维对我国人产生了极端深远的影响，成为华界一起的文明心思根底。直至今天，文明仍具有一种积存深沉的民族文明认同的凝集力，起着中华民族团结和国家一致的严重效果。正是因为儒学防止了狭窄民族性的特色，为它国际，构成东亚文明圈奠定了根底。
在先秦，处于私学位置的原典儒学，为它的久远开展奠了基。汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时根本完成了对先秦以来道、墨、名、法、之学的归纳吸收，扩展了学术容纳的规模而成为文明的主。虽两千余年其构成屡经改换，但总的方向是强化封建认识。
总归，文明在我国传统文明中的主体位置，决议了我国传统文明的开展趋势，而且时间影响着我国人的与取向，成为我国人的。
我国传统文明是中华民族在我国古代社会构成并开展起来的比较稳定的文明形状，是中华民族才智的结晶，是中华民族的前史遗产在实际生活中的展示，这个思维体系蕴涵着丰厚的文明科学，这种科学又是经过儒学之要义表现的，首要表现在以下三个方面：
1.我国传统文明是凝集之学。我国传统文明是内部凝结力的文明，这种文明的是重视调和，把个人与别人、个人与集体、人与天然有机的联系起来，构成一种文明联系。这有助于民族凝集力的构成，中华民族自古以来便是以调和民族的性情、而影响和传承的，而现代社会归纳国力的构成中，民族凝集力作为国家的软实力，为社会开展、起到了关键性的效果。“咱们中华民族是族交融而构成的，交融于中华民族的族，历代都有添加，但交融的动力是我国悠长的传统文明而不是武力，交融的办法是而不是降服。”我国整体国民都有他“四海之内皆兄弟”的崇高道德观念，与的，一起构建调和之社会。儒学对我国社会之民族性情、民族、调和社会的构成产生了巨大的影响，可以说，文明是表现我国传统文明中这种凝集之学的重要组成部分。儒学文明中的调和认识包容天人联系的调和与人际联系的调和。关于人际联系的调和，发起“中庸”，即“和而不同”和“过为己甚”，本质是着重敌对的一致与均衡，着重经过事物之变的掌握以取得人际联系的调和，防止和克服人与人，人与社会甚至国家、民族之间的敌对和抵触。这充沛表现了我国传统文明的凝集之学的科学。
2.我国传统文明是兼容之学。我国传统文明并不是一个关闭的体系。虽然我国古代对外往来遭到，它还是以的姿势，完成对外兼容，这正是依托儒学“和而不同”的而完成的。儒学在坚持其学统传承的一起，总以“和而不同”的，以我为主地汇通、吸收和交融外来文明的优异。文明对外来文明的强壮吸收才能和它强壮的才能是相得益彰的，愈加超卓的承载了我国传统文明兼容之。
3.我国传统文明是经世致用之学。文明的本质特征是促进天然、社会的人文之化，我国传统文明杰出经世致用的学风，它以究天人之际为起点，落脚点是修身、、平天下，力求在实际社会中完成其价值，经世致用是文明科学的根本，学说则更是这种的表现者和者。
“以佛治心，以道治身，以儒治世”。理解地道出了我国传统文明中文明的这种特别的社会功用。在长达两千多年的我国封建社会里，思维一直在认识形状范畴占有着正统位置，对我国官学文明发生着广泛而深入的影响。“以儒学为中心的我国传统社会充满了亚普罗式的，是个按生态循环及继续下去的社会，承继的是老祖的传统，还要代代传下去”。传统便是威望，满足于守，寻求静，惧怕变。
自儒学被汉武帝君臣定为正统正今后，以地主经济为根底，土地得适当生意，农人得适当滚动，而本来不能形成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着常识的统制和长时间独占，而无形中帮同把士大夫的身份愈加的特别化或贵族化了。
“以儒治世”，我国传统文明愈加可靠的在中得以发挥。“文明是物质设备和各种常识的结合体，人运用设备和常识以便，为了必定意图，人要改动文明”，师儒和的联系，在我国封建士大夫身上，得到了极端充沛的表现，而“以儒治世”是历代者及传统士大夫所挑选的，“一个年代的思维家，他们的言行能被社会所承受，首要是因为他们反映了社会上的一般观念，他们不过是把现已客观的社会实际所形成的观念，用比较理解和必定的言行表达出来。”从孔孟到西汉董仲舒“君权神授”到魏晋以竹林七贤为代表的玄学到唐韩愈的论到宋朱熹的理学到王阳明的心学到明清各种儒学思维见地，都表现了把儒学进行合理，从而为阶层所使用，以到达“治世”，的意图。
以儒学为干流的我国传统文明，可以阅历五千年的开展而没有中止的原因就在于其中心价值具有先进文明特性，在于其人性化、情面化倾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的的普世价值，信任在一起的尽力下，儒学为代表的我国传统文明将会在未来闪烁出愈加绚烂的期望之光、调和之光、之光。
我国传统文明是我国文明的主题，源源不绝、精深，文明是我国传统文明的干流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的联系。“格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、、平天下”，总得说来，便是究天人之际，明修身之道，述战略，求天下为公，终究完成天人调和的境地。儒学在我国传统文明中有着极端重要的效果，我国传统文明经过儒学表现，在悠长的前史开展过程中，构成了优异的文明价值，“以儒治世“被历代者所推重，实际的需求，促进人们对我国传统文明做出价值挑选，用前史的眼光和年代的去更好的保存、和传承优异的我国文明遗产，取其精华、去其糟粕，为我国之未来而斗争已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起匿名用户
2012-11-09打开悉数儒学是我国传统文明的根底已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起匿名用户