孟子的首要思维以“民本”、“仁政”、“”和“性善论”为首要内容一、民本民本思维是孟子思维的精华地点。在孟子的思维中占有杰出的。他明确提出要“保民”，要“与民同乐”他提出“民为贵，次之，君为轻。”他以为决议者位置的根底是的向背，归服是统一全国的决议性要素，从某种意义上说公民比君主更重要，根据这种观念，他提出“有利地势不如有利地势，有利地势不如人和。”（《孟子?公孙丑下》）二、仁政仁政思维是孟子思维的中心。孟子仁政思维首要表现在养民、教民两个方面。、养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事爸爸妈妈，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于。”孟子的仁政便是要合理处理土地、衣食、教育等基本问题，其间最首要的是土地问题。二要使民以时，安居乐业，徭役。孟子以为者在征用时就以“不夺农时”为条件，一起也对立乱伐，三要取民有制。他建议薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“国蠹”。、教民：向公民施以。他屡次说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他以为是社会调和的重要措施，可以使人“明”，处理的问题。三、“”是孟子提出的国家的最高抱负。孟子以为民本与仁政能否完成，关系到能否完成“”这一方针。孟子所谓“”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实施王道之治便是“保民而王”，便是“乐以全国，忧以全国。”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把完成作为最高的抱负，所以凡不以“”者，便都被他视为“罪人”，视为“国蠹”，遭到他的强烈。四、性善性善论是其道德思维和思维的根基。首要，人类有着一起的赋性，性善是人和动物的差异，人都有向善的才干。其次，人的善性是先天固有的，并非后天构成的。再次，“人皆有之”的善性，起先仅仅一种的萌发，有必要通过，才干开展成为完美的。五、尽心知性在孟子看来，“尽心知性”是成为“”的一个必要途径。“尽心”即指把人的赋性中的心中不忍、羞恶、推让、扩充到极致；“知性”，即指对赋性中的仁、义、礼、智等道德有精确深入的知道，而且付诸实践。“尽心”是条件条件。在孟子看来，只要在“寡欲”、“内省”、“养气”上下功夫，就可能完成“尽心知性”。六、教育思维教育意图：明着重：学习过程中要有考虑和见地。教育办法：“存养式”，即坚持并开展人的善性。