古往今来，我国传统文化傍边最有人文情怀的当属儒家。儒家文化的人文情怀重要表现在以下几个方面：

董仲舒说：“六合之精一切生物者，莫贵于人”。这些论说表达的一个一起的意思是人“为之灵”，集六合之精华，之秀气。

儒家讲“五伦”，说的便是五种联系：父子、君臣、配偶、长幼、朋友。不光有这五种联系，对应每种联系，了相应的职责：“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信”(孟子)。儒家以为这些联系是根本的社会联系，不行更改，不容置疑，甚至有些与生俱来的、无可挑选的——“嫡亲”。人在社会生活中，不光要尽职、尽责，并且要尽伦。

每个人都有其毅力、品格。这是儒家思想中最值得注意的一点。从我国哲学传统上看，儒家文化特别着重主体内涵毅力自律、饯别上的主体性。

子曰：“为仁由己，而由人乎哉”。一切的行为都是出自内心的天然要求，着重个人的正心诚意、修齐治平，甚至身成仁。

孔子提出“志士仁人，无以害人，有身以成仁”，孟子提出“舍生取义”，都是自己的品格。

孟子提出大丈夫的品格，“居全国之广居，立全国之正位，行全国之大路，实现志愿与民由之，不实现志愿独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

这都是对人的主体性和品格的清晰表达。将内涵的善端扩大，使之变为主体的毅力，就能以“大丈夫”气魄立于六合之间。

儒家从忧患意识动身，讨论的是个人与全体之间的联系，着重的是个人之与全体的职责和职责、入世与担任。

“铁肩担，高手著文章”，千古文人家国梦，修齐治平济世心。“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为开和平”，这便是我国传统哲学人文情怀。

儒家“德治”，孔子着重：“仁者爱人”；孟子说要实施仁政：“以不忍人，行不忍人之政”。儒家文化的最高，便是建造大同社会。

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。全国可运于掌。”以仁者行仁政，将人性善推行到范畴，便是“仁政”。

孟子曰：“人皆有不忍人。先王有不忍人，斯有不忍人之政矣。”仁心带来仁政，这种气质是对个别的人性要求，也是对社会抱负的人性要求。

“小康”是先秦儒家抱负中所谓政教清明、公民休养生息的社会抱负。儒家道德的更高社会形态是“大同”。“大路之行也，全国为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者，皆有所养……是谓大同。回来，检查更多