青年亚文明是指青少年集体发明的一种特有的文明价值系统和日子方法。近年来，依据漫画、动画、游戏等虚拟国际所构成的二次元文明在我国青少年集体中广泛传达，已成为不行忽视的青年亚文明现象。二次元文明的“破壁”与“出圈”——与干流认识形状、传统文明的互动和融通，在弥合代际间隔、宏扬干流价值观、开展传统文明等方面临青少年表现出活泼效果。可是，怎么防止青少年沉溺虚拟国际导致实际价值迷失，是一个需求认真思考和面临的问题。对此，中心民族大学和光明日报组成联合调研组，经过在线查询、深度访谈、文本剖析、事例查询等方法，透视二次元文明在青少年集体中盛行的原因，并对其传达方法、社会影响进行整理，在此根底上提出了二次元文明未来开展的对策主张。
主打“二次元”的视频网站——哔哩哔哩(英文名称：Bilibili，简称B站)在2020年五四青年节推出的《后浪》视频引发广泛热议;富含多重跨界元素的“跨年晚会”上，虚拟歌手“洛天依”与琵琶演奏家联合演绎的《茉莉花》等让观众眼前一亮;新我国树立70周年之际，二次元网络社区里制造的《钢铁激流进行曲》播放量超越600万;共青团中心、各大高校、央视新闻等纷繁进驻B站;二次元盛行语“萌萌哒”“萌宠”等走入群众日常日子;纪录片《我在故宫修文物》登陆二次元文明渠道后翻红……近年来，在新媒体语境下，青少年用二次元元素把经典的变成盛行的、把学术的变成群众的、把民族的变成国际的。二次元渠道也活泼扩展距离，寻觅与干流文明和价值观的融通点，为青年亚文明寻求正名和了解。二次元文明为何如此遭到“后浪”的欢迎?其“破壁”与“出圈”带来了哪些活泼的影响?背面又存在哪些问题?本课题组环绕上述问题打开了调研。
1.二次元与互联网的相遇
青少年从中取得了什么
“曩昔触摸二次元都停留在二维的平面状况，但现在不同了，二次元现已进入我日子的方方面面。”——二次元入圈7年的“Lee豆子”
“二次元范畴的能人实在是太多了，UP主(即内容发明者)真的是脑洞大开。有的常常能用自己的解读和幻想力发明出不一样的著作，有的是黑科技制造者，还有的会自发做字幕组，我现在看视频感觉有必要要有弹幕，看到风趣的梗或许刷屏就会会心一笑。”——二次元入圈6年的“会飞的小蚊子”
“二次元”一词最早来源于日本，特指依据ACG(动画、漫画、游戏)等二维图画构成的虚拟国际，与“三次元”实际国际相对。互联网布景下，古风音乐、歌曲翻唱、宅舞翻跳、网络游戏说明、虚拟偶像等新的视听内容形状均被归入其间，进一步拓宽了二次元文明的内涵。近年来，二次元文明在我国得到广泛传达，成为青少年触摸最为频频的文明表现方法。以承受、发明、加工、传达二次元文明的最大社群——B站数据为例，用户年纪会集在1999-2005年之间。依据艾瑞咨询核算，2019年泛二次元用户规划到达3.9亿人，动漫用户95后人群占比最高，达46.4%，青少年集体已成为二次元文明的主力军。
随同电子前言生长起来的90后、00后，现已习气于沉溺在二次元构建的虚拟国际中，享用现代化视听手法带来的文明快感，他们构建本身言语系统，同享集体内方能了解的符码含义，搭建起独有的精力家园。在父辈与其他社会成员眼中，二次元持久被视为异质、小众、边际的文明，更未曾取得满意的了解与认同。而现在，当二次元经过自动打破壁垒、向整个社会展示青年亚文明的力气之际，咱们需求诘问：在青年一代生长中不曾缺席的文明形状，何故盛行?整理二次元盛行的原因，除了社会对亚文明的日益容纳和敞开、商业化力气对二次元的助推之外，更值得重视的是青少年集体从二次元文明中得到了什么。
新媒体发明了趣缘社群使青少年简略找到喜好相投者，取得身份认同，满意精力需求。今世青少年能够自主挑选自己合适的集体，自主决议自己的行为方法与喜好喜好。主体性的开释促进了青少年对小众喜好的发掘，即便是非干流，也能在虚拟国际中找到一方“喜好栖息地”。
调研发现，趣缘是二次元虚拟社群构成的根底，成员个别凭仗对ACG的一起酷爱，树立起比实际国际更联合的社群：这类社群中，信息共享途径更疏通，盛行语分散更敏捷，二次元粉丝的身份认同度也更高。不只如此，青少年更将亚文明一向的叛变与独立精力转换为社群内的特定规矩、行为符号，以此坚持与实际国际的间隔。比方二次元视频精彩处常会出现“前方高能”的提示和会集的弹幕刷屏，这便是典型的网络狂欢，简略发明出“花车巡游式”的快感。二次元构建的新前言空间，已被赋予阻抗实际压力、逃离各种束缚、开释发明潜力的含义，而这也是二次元文明盛行的心理因素。
在“参加式文明”驱动下，互联网为二次元传达发明了多元方法，协助青少年获取文明本钱。参加式文明的理论以为，小说和影视剧的粉丝能够经过共享心得和改写，取得自动介入到文明出产的权利。这一出题迁移至二次元网络渠道仍然适用。例如，二次元网络社区通常以三重方法来完成青少年集体的参加感。
“互动方法”下，每一次弹幕发送便是一种社会互动。能够说，弹幕是二次元国际内与别人互动的最小元素，看弹幕是了解他者，发弹幕则是表达自我，这一简略的方法将自我情感表达和捕捉别人奇思妙想的需求有机结合。“发明方法”下，UP主奉献视频、获取粉丝、赢得实际资源的活泼循环为二次元的开展供给了继续发明的动力。闻名UP主能够集合起更多粉丝，成为二次元网络渠道的定见首领，取得联系本钱。二次元发明的自在度更高，青少年经过制造表情包、拼贴资料，痕迹显着的亚文明风格。“展演方法”下，二次元连通了线上和线下，线上的拜年祭、线下的虚拟偶像演唱会、各类Cosplay(人物扮演)和漫展，均为青少年供给了文明展演渠道，使其在沉溺式的心情感染环境中取得文明快感与认同感。
2.活泼而天然的交融
青年亚文明与干流文明出现的新联系
“我的民族自豪感很大程度上是《那年那兔那些事儿》带给我的。每次弹幕刷到‘假如奇观有色彩，那一定是我国红’‘每只兔子都有一个大国梦’这些话时，我都会哭。”——二次元入圈4年的“木木”
“热血动漫能带来许多正能量。二次元的国际虽然是建构的，但里边的人物却具有典范的力气，鼓舞你朝着愿望去斗争。”——二次元入圈5年的“绵羊qwq”
青年亚文明与干流文明看似存在许多差异，但两者之间交融的脚步却正在加速，二次元的面貌正面目一新，并在与干流社会交融中出现出新的联系形状。
非反抗式的文明扩编——二次元与干流认识形状的交融。新媒体环境下生长出的二次元文明与干流文明间的联系，与传统亚文明研讨的方法有所不同，出现出新的特征：叛变与反抗含义减少，显示特性与发明潜力的特质焕发，“耳濡目染”地扩编干流文明并与之交融……例如，虚拟偶像洛天依演唱的“我国制造日”的主题曲《天行健》，选用古风方法的表达，将“工匠精力”与我国前史结合，扩展了“我国制造日”的知晓度。从视频谈论留言来看，二次元用户对这种方法表现出惊喜与欣赏。
共青团中心、各大高校、央视新闻等纷繁进驻B站开设账号。以共青团中心为例，到2020年7月，B站账号粉丝达697.9万，播放量11.5亿。其投稿视频中，依托二次元方法发明的“正能量”著作不在少数。古风音乐、嘻哈元素、动漫风格等元素显着，言语风格也多运用二次元盛行语，以青少年脍炙人口的方法，有用传达落发国情怀、民族荣誉、勉励价值等内涵。
此外，二次元文明也活泼拥抱爱国主义。与干流认识形状严密贴合的国产动漫《那年那兔那些事儿》播放量达千万。它以一只兔子为主角，诠释了我国近现代以来严重的前史事件。动漫拟人化的人物设定和口语化台词让人易于承受，访谈发现，重视这部动漫的粉丝，不只取得前史知识，并且取得了民族自豪感。
文艺复兴与再发明——二次元对传统文明的宏扬。2016年，纪录片《我在故宫修文物》由“Bilibili纪录片”官方账号上传。该片开始在央视首播并未引人注意，却“意外”在二次元社群走红。调研发现，那些有深度有内涵、能引发一致的影视著作，在看似“不搭边”的二次元文明圈也能得到充沛的了解。二次元社区活泼的青少年，正在以一种“盛行”的姿势对“传统”的内涵进行发掘，这一社区有望成为宏扬传统文明与超然功利之外精力的“新场域”。
二次元与我国传统文明的结合，不止于观看层面，更扩展到发明层面。二次元用户发明的优异古风歌曲、国风舞蹈视频在社区颇受欢迎，动辄取得上百万的浏览量。“古风”歌舞着重对前史的再现与传承，歌词重视遣词韵脚、典故调配，舞蹈要求脚步姿势、合乐美感等要素，表演者本身首要要对传统文明有深化的了解，才干更好地进行二次发明。许多古风喜好者相同也对汉服入神，传统文明在社群传达中的相关与分散效应显着。能够说，喜好引发的对传统文明的溯源和学习，为青少年带来了更直接、有用的文明体会。
同辈鼓舞与代际弥合——二次元对正面价值观的刻画。今世的青少年关于文明内容的深度、广度要求更高，也更习气在网络国际寻求身份认同与情感寄予。艾瑞咨询曾查询我国二次元用户喜欢ACG的原因，有63.4%的青少年表明自己在二次元国际中能找到治好、一致和爱。从二次元国际罗致精力养料，乃至能够影响到价值观的构建。
调研发现，二次元盛行的动漫人物，性情未必完美，乃至有显着的缺陷，但这种实在而有特性的人物魅力为二次元粉丝所喜欢，不少人都能在人物身上找到自己的影子。青少年集体经过对动漫人物的情感投射，强化了对抱负自我的认知。以《火影忍者》为例，在夸大人物造型和超实际主义情节的背面，著作传递出“奋斗”“英勇”“友谊”“愿望”等价值观念，特别是鼓舞青少年不断发掘、无悔寻求愿望，投合了青少年等待中的身份幻想。这种认同感在同辈集体中，凭借网络评论一呼百诺、广为传达。
调研注意到，二次元激起的情感一致除了同辈间的正能量鼓舞外，还在弥合代际间隔方面发挥了效果。B站在2018年推出微电影《小小少年》叙述了酷爱二次元的儿子与沉溺在《红莓花儿开》表演中的父亲，一开始对互相的喜好互不了解，两代人之间的隔膜导致联系的冷酷。后来，儿子了解到父亲的歌唱愿望后，瞒着父亲修正了记载父亲年轻时歌声的磁带，并制形成动画音乐短片上传到B站。父亲看到短片后，被儿子为自己完成愿望的行为感动，父子两人宽和，联系愈加密切。调研中网名为“曲终留神画”的网友谈道：“我觉得这个短视频中，不只展示了两代人悬殊的盛行文明符号，更是企图让群众去了解年轻人所酷爱的文明。”磁带和B站虽是两代人的喜好，看似不同很大，实则都寄予着相似的爱情，二者都以本身的方法形塑归于一代人的回忆和价值观。
3.不容忽视的隐忧
警觉商业腐蚀、低俗化与实际迷失
“有时分，爸爸妈妈对二次元文明‘欠好’的刻板形象，仅仅由于圈内一小部分不合理习尚形成的。他们的动机不纯，坏的却是二次元的名声。”——二次元入圈5年的“千百遍”
“二次元真的给予了我一个自在敞开的渠道，有的时分我都不乐意回到实际国际中来，可是人不行能一辈子日子在屏幕中的。”——二次元入圈6年的“Ahhhhhhha”
过度商业化对二次元文明生态的腐蚀。当时，出于盈余方针等考虑，二次元网络社区正在从单一的社群开展成更泛化的视频网站。不过调研发现，关于二次元中心用户来说，二次元是其身上共同的标签与文明印记，他们对社区的商业化，如在动漫新番中增加贴片广告、为投合受众泛化发明制造速成教程等行为有天然的冲突与警觉。一起在对一些泛文娱化发明调研中，不少二次元网络社群深度用户表明，资源的活动本应当是一种无偿的共享和传达，可是外界本钱的涉入却违反了他们维护本身文明栖息地的理念，以为本钱的浸透会“污染最终一方净土”。
软色情与低俗化问题对内容质量的折损。调研发现，各种商业内容借二次元名义进行不合理开发，形成二次元文明范畴良莠不齐，特别是对内容色情化的监管有待加强。例如，部分App弹窗推送的音讯常常冠以性暗示的标题，许多标示Cosplay的写真图片，借二次元名义打色情内容的“擦边球”。此类现象的出现，直接影响作为二次元用户的青少年集体的价值观念与身心健康，暴露出的则是二次元职业市场监管与内容把关的准则性遗漏。
沉溺虚拟国际导致实际国际的价值迷失。二次元不同于实际国际，即便是破壁，也需求以不牵动实际国际的权责距离和底线为条件。如曾经有Cosplay的喜好者，在公民水兵的退役军舰上装扮成游戏中参加过侵华的赤城、加贺两艘航母的形象，乃至微博发图时配文“航战的荣耀”，彻底无视行为背面的含义。调研发现，相似的现象还有不少，除了反映出青少年短少前史知识，更反映出青少年价值观念的逐步解构，导致内涵含义感损失与虚无化的窘境。二次元与实际国际之间的壁垒并非坚不行摧，可是两个国际的运转规矩仍然有很大差异。依托虚拟社群开展起来的二次元在破壁时，更需求注意坚持实际往来过程中必要的品德认识和标准束缚。
4.反思与启示
于容纳中发明“美美与共”的文明图景
二次元文明在当下社会日子的分散与浸透，让咱们看到，二次元文明集体所累积起来的文明本钱，现已成为整个社会文明结构中不行忽视的力气。对青少年来说，二次元给予了他们充沛的生长空间，但也造就了另一个与实际隔膜的国际，怎么防止过度沉溺其间，是需求社会各方一起面临的出题。
防备不良网络文明浸染，加强二次元职业的监管与自律。二次元网络渠道应考虑到其受众多为青少年集体，重视内容审阅与监管，出台标准与引导二次元文明开展的方针。强化二次元网络渠道发明者的身份认证、针对青少年用户优化网络页面出现机制、在二次元社区树立用户“权益维护中心”。一起，树立二次元职业的自律机制，缔结二次元文明发明者的品德条约，强化社会监督。
坚持二次元的文明生机，引导建造独立而健康的社群气氛。重视防止一刀切办理，将青年文明合理表达与内容衍生中的色情低俗问题区别对待。确保二次元中心粉丝的权益诉求，防止过度商业化繁殖的过度文娱化问题。作为一种以内容为中心的泛文明形状，二次元文明应在坚持其独立性的根底上，在经济利益、文明情怀、公共性之间寻求平衡。
发扬中华传统文明，扶持优质原创的二次元IP。在二次元内容产品发明中，重视二次元文明与我国元素特别是传统文明元素的交融。相关部分应当对有发明精力的作者加以鼓舞，鼓舞在著作发明中进行严厉的学术考据，不鼓舞为投机而偷工减料的浅薄著作。将国风音乐等相对小众、但具有显着我国文明特征的著作包括在扶持方案中，拓荒专门传达与展示渠道，给予UP主相等宽松的发明环境。
疏通青年亚文明与干流文明对话的途径，立异传达方法。依据青少年精力需求拓荒二次元文明的线下传达途径，支撑泛二次元展会、歌会等活动的安排与宣扬。寻觅二次元文明与干流文明的“交集”，如二次元倡议的友善价值观、唯美主义审美观、对爱和抱负的崇尚，也是饯别中心价值观的新言语资源。
容纳、了解二次元国际的价值观，寻求更大的文明一致。关于二次元文明所展示的正面价值观、文明发明力，及青少年集体的热心与生机等，需求社会的关心与认可。寻觅当下青年一代与父辈之间共通的抱负信念，打破文明隔膜。前浪、后浪唯有在认同和尊重对方价值观的根底上打开对话，才干发明“各美其美，美美与共”的文明图景。这也是二次元文明消除成见，取得良性开展的必经之路。
(作者：中心民族大学、光明日报“前言与文明研讨”联合课题组课题组成员：毛湛文、高山、耿婉桐、白雪蕾、高心语)