秦川开展（000837）：7月份公告称，方案总出资19400万元建造9万套（一期）工业机器人关节减速器技能改造项目。此次出资工业机器人要害零部件，争夺完成代替进口，将在必定程度上改动我国机器人要害部件受制于国外的局势。
三一重工（600031）：已于2011年末就与重庆市签订了战略协作协议，决议联合重庆市内相关企业，一起出资组成机器人工业开展股份有限公司，一起推动工业机器人、服务机器人、玩具机器人、军事机器人、医疗机器人、水下机器人、太空机器人等七大范畴的立异与研制。现在机器人研制现已作为独立的项目组别离出研讨院。
巨轮股份（002031）：依据公司规划，工业机器人将是公司追求战略晋级的一个新的方向。未来工业机器人能否成为公司新的拳头产品、顺畅进入收获期将值得重视。
钱江摩托（000913）：2012年11月23日，钱江摩托五届八次董事会审议通过了加强工业机器人研制作业事项。现在，公司已收到浙江省政府对工业机器人研制作业的支撑金钱500万元和温岭市政府支撑金钱500万元，算计1000万元。
华中数控（300161）：公司表明，考虑到其时机器人商场的特色和公司的才能和资源，公司现在的要点仍是放在机器人操控系统（含伺服驱动和电机）的配套上。机器人产品的开发，是公司未来重要的扩展范畴。
英唐智控（300131）：主营智能操控器，公司以数码文娱类日子电器智能操控产品的出产及国内出售为主，兼营家居、厨卫、个人护理小型日子电器智能操控产品的出产和直接出口事务。
达华智能（002512）：物联概念股，公司主营非触摸式智能卡、智能电子标签、RFID读卡设备的研制出产，其产品广泛运用在安防、交通、旅行、防伪、金融等范畴，是国内最大的非触摸式IC卡制作商。
和晶科技（300279）：王亚伟概念股，国内大型白色家电智能操控器高端商场的抢先企业。公司智能操控器产品首要包含以下四大类：制冷类（用于冰箱、酒柜等）、洗刷类（用于滚筒、波轮洗衣机）、热操控类（用于燃气或电烤箱、壁挂锅炉、热水器等）、小家电类（用于豆浆机、电磁炉等）。其间，冰箱智能操控器是公司现在最首要的产品，并已获得较高的商场份额。
和而泰（002402）：家电智能操控器龙头，公司是专业从事智能操控器技能研制、产品设计、软件服务和产品制作的高新技能企业。公司智能操控器产品出口出售额巨大，是国内最大的高端智能操控器出口企业。
蓝英配备（300293）：人工智能概念股，公司首要从事自动操控技能的开发与运用，依靠在自动操控根底技能、自动操控运用技能、产品设计才能等方面的深沉根底，公司在轮胎、冶金、节能等自动操控运用范畴获得了显著成绩，成为国内自动操控范畴的知名企业；在轮胎自动操控范畴，公司凭仗其强壮的产品设计才能，公司事务已由自动操控解决方案延伸至自动化设备。
眉山秦川智能传感器有限公司总占地面积180亩。眉山秦川智能传感器有限公司总占地面积为180亩。眉山秦川智能传感器有限公司运营范围：物联设备制作；物联设备出售；物联技能研制；智能仪器仪表制作；智能仪器仪表出售；电子元器件制作等。
物联专业的开展前景怎样？
除非你现在顶端，且有用发挥。
我身边有家物联公司，运用产品为计量燃气表。
成都秦川物联，一般都说是卖表的电子场。
秦川物联机器视觉工程师难度高不高难度不高。
1、岗位职责：担任计算机视觉、深度学习相关的AI产品的研制作业。
2、参加图片辨认、活体辨认、人脸辨认等项目开发作业。
3、担任图片、印象的预处理开发，包含截图、去噪、二值化等。
4、担任机器视觉辨认项意图商业化落地和算法优化。
自君之出矣陈叔达 自君之出矣
自君之出矣，宝镜为谁明？
思君如陇水，长闻啜泣声。
《自君之出矣》是乐府旧题，落款取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不只落款取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），仿照的痕迹尤为明显。这首诗体现了思妇对外出未归的老公的殷切怀念，其办法高超之处在于立意宛转，设喻奇妙，所以宛转有味。
自从老公外出，思妇独守空闺，整日牵挂怀念；素日梳妆打扮，都是为了让他看了满足，当今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就天然不明晰，是明镜暗不治的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为宛转。这种表达方式，不只仅徐干《室思》的承继和开展，其源可上溯到《诗经卫风伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？意思是：妆扮美容，仅仅为老公；老公不在，何须梳妆？这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容，正体现了女子关于老公的忠贞。
怀念老公，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水啜泣的流声，让人肝肠隔绝，感伤悲啼。在徐干《室思》中，仅仅说思君如流水，无有穷已时，是一般化的说法；雍裕之则将流水详细化为陇水，这就好像北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。以及陇头流水，鸣声啜泣。眺望秦川，心肝隔绝。这首歌描写了一个流浪异乡的游子的形象。思君如陇水，长闻啜泣声，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所怀念的老公在外的状况，有了一个比较详细的内容，即在外过着苍凉流浪的日子；这个思字，便更带有剧烈的爱情颜色，主人公几乎要声泪俱下了。除了陇头流水的联想之外，这儿还保存着徐干《室思》思君如流水这一奇妙的比方。这种比方是将爱情物化，即以有形的物体的形象来比方无形的心里的情思。以流水喻思君之情，能够兼含多种意思：榜首，以水流不断，比方日夜思君，如无有穷已时即取此义；第二，以水流无限，比方思妇情长。如李白请君试问东流水，别意与之谁短长，以流水之长比方心意之长，即取此义；第三，以流水啜泣，比方心意凄惨。如果说前二义能够在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到类似点，那么水流啜泣与心意凄惨便很难直接找到类似点，有必要加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到啜泣哭泣之声，由啜泣声再联想到爱情的凄惨。这是逾越类似点的比方，是不似之似，修辞学上称为曲喻。李贺《天上谣》银浦流云学水声，即属于此类比方。因为《自君之出矣》后两句的比方非常奇妙，不只化无形为有形，添加了诗的形象性，并且具有多种含义，这就给读者供给了宽广的联想六合，使读者读了感到余味无量。 /p 杂诗·君自故土来
王维 杂诗君自故土来
君自故土来，应知故土事。
往日绮窗前，寒梅著花未？
您是刚从咱们家园来的，必定了解家园的人情世态。请问您来的时分我家雕画斑纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
1、往日：来的时分。
2、绮窗：雕画斑纹的窗户。
3、着花未：开花没有?着（zhu）花，开花。未，用于句末，相当于否，表疑问。
4、选自《王维集校注》
这首诗体现作者的情味与倾向。诗人牵挂故土，天然是情理之中；而喜爱梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，天然天成。
诗中的抒发主人公（我，不必定是作者），是一个久在异乡的人，遽然遇上来自故土的故交，首要激起的天然是剧烈的乡思，是急欲了解故土景象、人事的心境。最初两句，正是以一种不加润饰、接近于日子的天然状况的方式，逼真地表达了我的这种爱情。故土一词迭见，正体现出乡思之殷：应知如此，迹近噜?，却体现出了解乡事之情的急迫，透露出一种儿童式的单纯与亲热。纯用白描记言，却简练地将我在特定景象下的爱情、心思、神态、口吻等体现得绘声绘色，这其实是很节俭的翰墨。
关于故土事，那是能够开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见村夫问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一向问到院果林花，仍然意犹未尽，羁心只欲问；而这首诗中的我却放下这些，独问对方：往日绮窗前，寒梅著花未？好像故土之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故土的怀念，总是和那些与自己曩昔日子有密切关系的人、事、物联合在一起。所谓乡思，完全是一种形象思维，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个详细的形象或画面。故土的亲友素交、山川景象、风土人情，都值得怀念。但引起亲热怀想的，有时往往是一些看来很往常、很细微的情事，这窗前的寒梅就是一例。它或许蕴含着当年家居日子亲热风趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的天然物，而成了故土的一种标志。它现已被诗化、典型化了。因此这株寒梅也天然成了我的思乡之情的会集寄予。从这个意义上去了解，独问寒梅著花未是完全符合日子逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平平而诗味浓郁的著作。它质朴到好像不必任何技巧，实际上却包含着第一流的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就无妨当作一种通过特别体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平平质朴得如叙家常的方式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见村夫问》，朴质的程度或许超越这首诗，但它那一连串的提问，其艺术力气却远远抵不上王维的这一问。其间音讯，不是正可深远思之的吗？
君自故土来，应知故土事。这一句看起来是问家园的状况，但诗人仅仅抽象的以故土事来设问，但是问什么好呢？诗人心里满腹的问题居然不知从何问起。所以咱们能够幻想诗人的踌躇，对方的惊讶。往日绮窗前，寒梅著花未？这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。但是正是这样一问，才是饶有风趣，令人耐人寻味。其实诗人的真实意图，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家园的怀念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去幻想。
这是一个不同寻常的游子形象。尽管千锤百炼，却仍然超然尘世坚持自在心态的精力品格。这样诗人写这一首诗歌的意图也就昭然若揭：他是在讴歌一种尽管千锤百炼，但永不油滑、永葆自在心态的人生风仪。
诗经 皇矣
《诗经：皇矣》
皇矣天主，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
天主耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，授命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦刁难，自伯父王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以关于全国。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。
注释：
1、皇：光芒、巨大。
2、临：监督。下：下界、人世。赫：明显。
3、莫：通瘼，疾苦。
4、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：古文上作二，与一二之二类似，二国当为上国之误。此说是，上国系指殷商。
5、政：政令。获：得。不获，不得民意。
6、四国：全国四方。
7、爰：就。究：研讨。度：图谋。
8、耆：读为稽，调查。
9、式：语助词。式廓：犹言规划。
10、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作柞，采伐树木。屏：除掉。
13、菑：指直立而死的树木。翳：通殪，指死而仆倒的树木。
14、修：修剪。平：铲平。
15、灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。
16、启：拓荒。辟：扫除。
17、柽：木名，俗称西河柳。椐：木名，俗称灵寿木。
18、攘：扫除。剔：除掉。
19、檿：木名，俗称山桑。柘：木名，俗称黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝：天主。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作露，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
22、厥：其。配：爱人。太王之妻为太姜。
23、既：犹而。固：安定、安靖。
24、省：观察。山：指岐山，在今陕西省。
25、柞、棫：两种树名。斯：犹乃。拔：拔除。
26、兑：直立。
27、作：兴修。邦：国。对：疆界。
28、伯父：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让坐落季历，逃至南边，另建吴国。太王身后，季历为君，是为王季。
29、因心：姚际恒《诗经通论》：因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。友：和睦兄弟。
30、则：犹能。
31、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
32、锡：同赐。光：荣光。丧：损失。
33、奄：全。尽。
34、貊：《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作莫。莫，传布。
35、克：能。明：明察对错。类：分辨善恶。
36、长：师长。君：国君。
37、王：称王，控制。
38、顺：使民依从。比：使民亲附。
39、比于：及至。
40、悔：借为晦，不明。
41、施：连续。
42、畔援：犹盘桓，徜徉不进的姿态。
43、歆羡：犹言觊觎，分外的期望和妄图。
44、诞：发语词。先登于岸：喻占有有利局势。
45、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
46、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，其时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
47、赫：怒发冲冠的姿态。斯：犹而。
48、旅：戎行。
49、按：抑止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国戎行。
50、笃：厚益、安定。祜：福。
51、对：安靖。
52、依：凭仗。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作施，摆设。此指陈兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鲜：犹巘，小山。
57、阳：山南边。
58、将：周围。
59、方：原则，典范。
60、大：重视。以：犹与。
61、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战役。
62、顺：适应。则：规律。
63、仇：伙伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
64、弟兄：指同姓国家。
65、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
66、临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以了望敌人，也可高高在上地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有文王六年伐崇的记载。墉：城墙。
68、闲闲：摇摆的姿态。
69、言言：巨大的姿态。
70、汛：读为奚，俘虏。连连：接连不断的状况。
71、攸：所。馘：古代战役时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称馘，也称获。安安：清闲沉着的姿态。
72、是：乃，所以。类：通禷，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举办的祭祀；或谓祭马神。
73、致：引起。附：安慰。
74、茀茀：强盛的姿态。
75、仡仡：高崇的姿态。
76、肆：通袭。
77、忽：灭绝。
78、拂：违反，抵抗。
译文：
天主巨大而又光辉，洞悉人世慧目亮堂。
督查观照六合四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到全国四方之国，所以仔细研讨思量。
天主通过一番调查，憎恨殷商控制状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
采伐山林整理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它扫除将它除掉，山桑黄桑杂生四处。
天主迁来明德君主，完全打败犬戎部族。
皇天给他挑选良伴，授命于天国家安靖。
天主省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
天主为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位先人王季，依从父亲和睦体现。
和睦他的两位兄长，致使福庆不断添加。
天主赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
全国四方我周占全。
就是这位王季先人，天主审度他的胸怀，
将他美名传布赞颂。
他的道德清明规矩，对错类别辨明眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附大众依从。
到了文王仍然如此，他的德行永久荣耀。
现已承受天主赐福，延及后代受福无量。
天主对着文王说道：
不要徜徉不要不坚定，也不要去分外梦想，
渡河要先登岸才好。
密国人不恭顺依从，对立大国真实狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此怒发冲冠，整理戎行英勇进剿，
痛击敌人猖獗侵扰。
大大添加周国洪福，全国四方安泰陶陶。
密人凭着地形高险，出自阮国侵我边远当地，
登临我国高山之上。
不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；
不要饮用那儿泉流，那是我国山泉池塘。
文王打量那片山野，占有岐山南边当地，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法典范，
他是公民优异国王。
天主奉告我周文王：你的德行我很赏识。
不要垂青正言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，天主意旨遵从莫忘。
天主还对文王说道：
要与盟国咨询商议，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
征伐攻破崇国城墙。
临车冲车霹雷出动，崇国城墙安定挺拔。
抓来俘虏三五成群，割取敌耳慈祥沉着。
祭祀天神求得成功，招降崇国安慰民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙挺拔。
坚决冲击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我神威。
赏析：
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、运营岐山、打退昆夷的状况，再写王季的继续开展和他的德行，最终要点描绘了文王伐密、灭崇的业绩和武功。这些事情，是周部族得以开展、得以灭商建国的重大事情，太王、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的开展和周王朝的树立，作出了杰出的奉献，所以作者竭力地赞许他们，讴歌他们，言外之意布满着深沉的爱部族、爱先人的思维爱情。《毛序》说：《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为要点的。但谓诗意乃周世世修德莫若文王仍是值得推究的。朱熹《诗集传》说：此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。比较客观和全面，比较精确地把握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气势庞大。前四章要点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开端，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并开始建国，以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、，行地宜，务播种。拓荒久居，部族愈加兴隆和开展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、，拓荒垦田，营建宫室，修造城郭，清除戎俗，开展农业，使周部族日益强壮见《大雅-緜》、。此章说是天命所使，当然是夸大的说法。但尊天和尊祖的符合，正是周人君权神授思维的体现。
第二章详细描绘了太王在周原拓荒与运营的情形。连用四组排比句子，选用八个动词，罗列了八种植物，极端生动形象地体现太王创业的艰苦和气势的豪放。最终还点明：太王赶走了昆夷，娶了良伴指太姜，使国家愈加强壮。
第三章又写太王立业，王季承继，既合天命，又扩展了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其间，特别着重帝作封刁难，自伯父王季。太王有三子：太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的体现。写太伯是虚，写王季是实。但夹写太伯，从王季一面写和睦，而太伯之德自见方玉润《诗经原始》、，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深化体会的。
第四章会集描绘了王季的德音。说他克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比，充沛体现了他的圣明睿智，为王至宜。其间，用帝度其心，貊其德音，以杰出其显贵的位置和显赫的名声；而比于文王，其德靡悔，既说明晰王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了天然的过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然要点是在讴歌和赞许文王。因此此诗从第五章起，就会集描绘文王的功业了。
第五章先写天主对文王的教训：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。即要文王一往无前，面对现实，先占有有利的局势。虽不言密人侵入和文王怎样去做，但其严峻的气氛已充沛显现了出来。接着作者指出密人不恭，敢距大邦，一场剧烈的战役势在难免了。密人侵阮阻共，意欲侵犯周国，文王抓住时机，爰整其旅，以按徂旅，并着重，这是笃于周祜、关于全国的正义举动。
第六章写两边的战役局势进一步开展。密人侵自阮疆，陟我高冈，现已进入境内了。文王对密人发出了严峻的正告，并在岐之阳、渭之将安扎营寨，严肃对敌。写出状况非常严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情形，首要是天主对文王的教训，要他不大声以色，不长夏以革，就是不要正言厉色，而要沉着镇定；不要光凭兵器硬拼，而要留意战略。要顺帝之则、询尔仇方，同尔兄弟，即按照天主毅力，联合起同盟和兄弟之国，然后再以尔钩援，与尔临冲，去进攻崇国的城池。崇国其时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最终一章是写伐密灭崇战役详细情形。周国用它闲闲、茀茀的临车、冲车，攻破了崇国言言、仡仡的城墙，是伐是肆，执讯、攸馘，是致是附、是绝是忽，获得了完全的成功，然后四方无以拂，四方邦国再没有敢抵抗周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙说这段前史进程时是有次序、有要点地描绘的。全诗中，既有前史进程的叙说，又有前史人物的描写，还有战役局面的描画，内容繁富，规划宏阔，笔力遒劲，头头是道。所叙说的内容，尽管时刻的跨度很大，但因为作者精心的结构和组织，读者读起来。却又感觉是那么严密和完好。特别是夸大白话汉语、堆叠白话汉语、人物语言和排比句式的交织运用，章次、口气的天然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗歌有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此就是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行陈子展《诗经直解》引，是有必定启示的。
诗经 何彼襛矣
《诗经：何彼襛矣》
何彼襛矣，唐棣之华？
曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如门生？
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
注释：
1、襛（音浓）：花木茂盛貌。
2、唐棣（音地）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
3、曷（音何）：何。
4、肃：严肃安静。
5、雝（音拥）：雍容慈祥。
6、王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美人的代称。
7、平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
8、其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的切口，或指男女两边门当户对、婚姻圆满；或指用恰当的办法求婚。
9、维、伊：语助词。
10、缗（音民）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
译文：
怎样那样秾丽绚烂？好像唐棣花般美妍。
为何喧哗不胜欠严肃，王姬出嫁车驾真壮丽。
怎样那样地秾丽绚烂，好像桃花李花般鲜艳。
平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风姿也翩翩。
什么东西垂钓最便利，促成丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风姿也翩翩，平王之孙容貌够鲜艳。
赏析：
《何彼襛矣》一的宗旨，《毛诗序》认为是美王姬之作，云：虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，所以作诗美之。近现代学者大都认为是挖苦王姬出嫁车服奢华的诗。高亨《诗经今注》却认为是周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不愿，召南人因作此诗。袁梅《诗经译注》又持新说，认为是男女求爱的情歌，诗中的王姬、平王之孙、齐侯之子不过是代称或夸美之词。我认为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞赏称美之余微露挖苦之意。
全诗三章，每章四句，竭力铺写王姬出嫁时车服的奢华奢华和成婚局面的气度、局面。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，曷不肃雝二句俨然是路人傍观、交相赞赏称美的生动描写。次章以门生为比，点出新郎、新娘，描写他们的光彩照人。平王之孙，齐侯之子二句尽管所指难以确定，但无非是烘托两位新人身份的尊贵。末章以钓具为兴，体现男女两边门当户对、婚姻圆满。
通篇俱在诗人张望中考虑（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视界中逐步推移改变，时而正面描画，时而旁边面烘托，相辅相成。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间颜色，前后上下，分配成类，是诗家合锦体（陈继揆《读诗臆补》）。今人陈子展《诗经直解》说：（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种方式。
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