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本期推出经起凤镇人民政府策划、本邑人士魏玉庚编著、已由“团结出版社” 出版发行的历史文化散文集《少海流风——马踏湖历史文化人物略谱》一书的第十九篇：《学博大儒张象津》。

“看取莲花净,应知不染心”。或许那时分，魏纯嘏曾隔着迷漫的时光和穿越三界的际空，与这同佛门净地有着亲缘基因的花卉对答，时如偈语，忽似经言。继而意念到，这一片白莲丛中，就隐藏着他自己前世的真身、转世的元神。

　　素心气象魏纯嘏

魏玉庚

　　一

追探的目光，再一次撩动开历史的帷幕，瞻观向张象津先生那蔚成气象大观的门生群体。其一张张清癯儒雅的面孔中有这么一员——姓魏名纯嘏。

魏纯嘏（1756—1836），原名天锡，又字伯常，号复亭，今桓台县起凤魏氏萬裔堂第一十六世祖，系清嘉庆及道光年间享誉新城及周边州县的著名塾师。

揣摩其名号，概出引自《诗经·小雅·宾之初筵》内“锡尔纯嘏，子孙其湛” 和《诗经·鲁颂·閟宫》中“天锡公纯嘏，眉寿保鲁”。皆因，“锡”通“赐”之用，“天锡”便为“天赐”之意，再者，“纯嘏”一词形容绵长厚足的福气，所以，人们常用“天锡纯嘏、人祝遐龄”之吉言，作为长寿康健者的祝寿颂福语。

由此可知，魏纯嘏名字的本原寓意，即为“天赐大福”。由此又令人生发慨然之叹：前辈文人雅士们闲吟巧弄来的名号，浸透淋漓着足够浓郁的传统文化韵味，可谓亦文亦雅亦吉祥。

起凤魏氏萬裔堂族谱原载：纯嘏公学行卓然，不随时趣，幼入塾，师器之。长游名儒汉渡张师之门，学与文日进，二十岁补诸生，二十九岁岁试冠诸生食饩，四十五岁中庚申科经魁。先时与同门结文社相切劘，而汉（渡）翁衡文辄拔其优者多名，其称最者惟八人，公其一也。

魏氏萬裔堂族谱的相关记述即表明，魏纯嘏幼年入学即文务深造，书究奥旨，学行卓然，被师长赏睐。后拜至张象津先生门下，二十岁考取为秀才，二十九岁时岁试成绩冠压诸生,获享廪膳补贴。其后，却终因屡遭天磨而久困场屋，消磨褴褛掉一袭又一袭的青衫，直至嘉庆五年庚申科秋闱，方得中五经魁。此虽值得欣然可贺，然其时华年青春已然逝去，且是四十五岁的过晌人生了。

再综合起凤魏氏萬裔堂族谱相关记载得知，魏纯嘏曾三次参与会试，皆未中榜，后逢嘉庆十二年为大挑之岁，幸获二等入选，拟例授文林郎并候补知县。接下来，额罩顶戴花翎，体着补服朝靴，本是触手可及。可万没想到，那时以太子身份担任主挑官的道光帝，敕令礼部于衙门前张挂告示，责斥此公取字“纯嘏”之“纯”，犯谥于先太上皇乾隆的“清高宗纯皇帝”谥号，故革除入挑的名分。这一瞬间的祸福游移，使他再次失去了入仕致宦的机遇，也就无从撷获天赐的题名金榜的殊荣、锦紫朝堂的大福了。

魏纯嘏撰族谱序

得之为幸，失之为命。或许，乡间人对魏纯嘏的命运遭际多有惋惜，曾派生出多种版本的传言，其中就解说当年大挑之时，太子爷查阅魏纯嘏家族的三代履历，知其父名为魏景雍，犯讳雍正，不光张榜除名，还喝令将他卷入席筒倒悬于地，只待正当午时腰斩，多亏礼部尚书刘墉袒护山东同乡，设法将他救下，并爱恋其才学，再三相瞩与他，来年务必再赴会试之考。只因，他本人余悸至甚，其后未再赴考，最终丢弃了行走庙堂实现梦想、成就抱负、体现价值的机会。但据史载，刘墉那时已亡故，且魏纯嘏本人《自撰名字说》中也无如此表述，可谓此说概为乡人的杜撰。

话及此处，不由令人扼腕生叹。想开去，那些抱着鸿鹄展翅之志，仰天大笑出门的知识分子读书人，也就是历朝历代的文化精英们，当被簇拥于科举仕进的那道独木桥之侧畔，或挤不上，或过不去，或被冲撞得坠身于风波激流中……更甚乎，高高的庙堂脸色，通常间是阴晴不定雾霾弥漫的，而那浪高水深的官场宦海，其无常凶险越发是没边没底儿，能得以青史标名、留芳千古者，实为寥寥无几的幸运儿，而绝大多数的最终结局，无非是铩羽而归，只留下世人冷眼看——那改朝换代的幕布启开又闭合，那各类脸谱的官场角色你方演罢我登场，其戏码可谓重复挂牌、久演无衰。

　　二

半生寒窗寂历路，徒为侯爵梦中人。这科举之途一旦走得坎坷了，其惨遭蹂躏者，难免会生发几多对命运感的慨叹与解悟。历经了数十载的蹉跎后，魏纯嘏已然心绝了仕进的欲望——既然“学而优则仕”的门扇，难以被他这般时运不齐之士撞开，那似乎已暗示了一种宿命，接下来，就该不落魄，不低沉，调整心态换一种活法。

或许，黯然回归于马踏湖畔故园老宅的魏纯嘏，却惊见门庭前那一方白莲荷塘内，早已是好大一片生机盎然的碧翠。阳光辉洒之下，一片片硕大如盖的荷叶上，露珠摇曳，晶莹透亮；一阵清风拂过，亭立的莲盏、素素开绽的芳瓣和耀金的花蕾，点缀其间，发散来缕缕清香，沁人心扉。“看取莲花净,应知不染心”。或许那时分，魏纯嘏曾隔着迷漫的时光和穿越三界的际空，与这同佛门净地有着亲缘基因的花卉对答，时如偈语，忽似经言。继而意念到，这一片白莲丛中，就隐藏着他自己前世的真身、转世的元神。又恍恍然间，天地温馨，芳香四溢，周身圆融，心域明灿。

品荷，悟禅，道心生。经了白莲花这佛门圣物的神示点化，他魏纯嘏或许解悟了老庄的智慧玄机，从而率性挥袖抖袂，拂走了纵贯前半生的那个陈年旧梦，得来了定位另一段人生轨迹的获得感。

视野的变换，往往让人瞻观到了之前看不清晰的风景，他从此在理解失败、品味失败，甚至于享受失败的过程中，让自己那经过岁月洗礼而积淀下的学识才智，呈现出了独具韵致的风骨襟怀、素心气象。

“嗣后设帐四方，以砚为田，高博临乐间经指授者多显达”。依据起凤魏氏萬裔堂族谱原载的这段表述可知，魏纯嘏在自己人生的后半程，步恩师张象津之后尘，设帐乡塾，教职十数年。其间，高青、博兴、临淄及乐安（现广饶）等地从学诸徒，争相入庠而至。作为塾师的魏纯嘏，其风雅前贤、人文君子的文化符号式形象，曾让一众弟子的精神与躯体都呈现出了仰望的姿势。

于是，马踏湖畔的那数间篷窗茅屋，便成为了一个辐射人文张力的磁场，一个孵育精神、播种智慧的生态圈的内核。“经开顽启蒙，施以指授教化，其门生各有成就，并多有显达，四方破壁升翔者，亦不乏见。”

植下一份善缘，获得诸多福泽。据载，魏纯嘏的父亲景雍公，因子贤而承乡望，高寿至九十二岁。该老太爷八十岁寿辰时，魏纯嘏的仕宦门生一十二人，封印离衙，且披遥程风尘，结伴奔赴前来贺太翁八秩荣寿，权答谢师恩，其时各献诗文寿屏，荟萃以成十二则。其中一位姓张名源长的门生，所献祝寿诗文为：精神矍铄地行仙，八秩筹添敞绮筵。竹柏偏寻尘外趣，鸢鱼自乐性中天。耆龄白发推乡望，世业青箱付后贤。试谱鹤南飞一曲，蓬瀛佳气接齐烟。

这么多达官老爷齐齐赴来拜寿，并各自献诗文寿屏示敬，便被乡人传为盛事。而这些诗文寿屏，也被萬裔堂族人视为家传之珍。

乡人言传，魏纯嘏仙逝数年后，他的后世族人与别庄大户人家因地界争端，曾双双讼至县衙。当县太爷亲临争讼地界进行现场审理时，魏氏族众故意将此十二则诗文寿屏，齐齐高悬于高座之尊位。那县太爷瞻观之下，知晓皆是科场前辈或顶头上司的墨宝亲笔，忙扶正顶戴花翎，振衣拂袖，接下来便是一番三拜九叩。目睹过此情此景，那大户人家当即便主动放弃了呈硬之辞，讼事随之轻松了了。

只可惜，此宗诗文寿屏于“文革”中或被损毁，或被藏匿，已无寻踪迹。

至于这个传言故事，到底曾有几分真实性，似乎已不重要；魏纯嘏的在天之灵，究竟对后世子孙的此番作为做怎样的点判，也似乎已不重要。重要的是，人们从流传至今的故事中能够意会到，魏纯嘏的学究宿儒仪型和人格品位魅力，依然在民众的内心存活着。

　　三

至今，民众间仍然流传着不少有关魏纯嘏的逸闻故事——

天下第一耧：

说得是有一年开春，魏纯嘏与分别为秀才出身的胞弟天璧和叔弟天民，到地里相帮春播。其时，他双手持耧杆驾辕，二位老弟各于一侧拉边套。这兄弟仨，本都是书生，干这庄户农活咋也就不在行，拉起耧来步调不一，忽快忽慢，直摆弄得一把耧东歪西晃。再看耩出来的畦沟，搬用扶耧匠的话说，简直是蛐蟮上道走娘家——大弯小弯一溜弯儿。

尽管他三人觉得脸面上很不好看，但邻人却打趣说，甭看这庄稼地里营生干得稀耷拉松，不过，一个有身有价的五经魁举人捉杆驾辕，两个有头有脸的廪生相公拉长套，却是世间仅有，难得一见，简直称得起“天下第一耧”。

兄弟仨听了这话，相对抿嘴而笑。魏纯嘏另幽出一语：举笔成儒易，荷锄为农难。

高苑城赶考识书的，不如新城县湖滩放猪的：

说的是魏纯嘏因犯谥被革除入挑名分后，归家后曾在庄西湖野滩地里放猪。这天，猪在滩里啃草，他在路边的大树下乘凉，恰有高苑城三学子，赶赴青州参加府试路经此处，就凑在树下歇脚。魏纯嘏与他们开言叙话后，就提出借阅各自撰写的文卷一览。嗨！就这一个放猪的，竟然敢提出阅览文卷，这三学子直觉得好玩又好笑。当他们像瞧蹊跷般，斜瞅着这放猪汉子扫描浏览过文卷，就带着几分嘲弄的口吻说，你看俺此次能不能考中？

新城县志魏纯嘏小传

虽看似一草草扫描，却像道行高深的老中医，早已经了一番望闻问切，把文卷中要诀窍眼琢磨了个底儿透。魏纯嘏一丝丝会意的淡笑爬上嘴角，回说果真要听实话？那，恭喜旁坐的这位公子，你文章已足见火口成色，榜讯喜音在即。至于你二位大少嘛——他转头朝向另外两人说道，倒不如省了这趟脚裹费用。他这话，其实已是挑明了，你俩小子没戏，白扔盘缠钱砸不出响。日后府试结果，切中魏纯嘏所断言。待三学子返回乡里后，与人谈及此人此事，感慨万端，唏嘘不已。于是有贱嘴快舌的乡人传言：高苑城赶考识书的，不如新城县湖滩放猪的。

诗书该读，文字可识，可官不宜做：

说的是魏纯嘏有一李姓门生，考中进士并钦定宛平知县。临上任时，专赴他门内，拜辞恩师。他魏纯嘏却神情黯然，待李走后，愈是潸然泪下。众愕然不解，动问他所为何故。他戚戚然而言，李生若孤身上任，则安然无事，甚或能绥靖一方。可惜，其却欲迁父携妻同赴任上，则祸事不久将至。嗨！该家寒后生，头悬梁锥刺股实在不易，不过，其诗书该读，文字可识，可官不宜做。

果然，那七品的官位犹如一杆秤，很快能试出了他这位李姓门生的斤两。李在任上，十足一副软耳朵根子，数回曲从贪父教唆，又迎不住劣妻枕上屡屡扇不廉之风，不久就因贪赃卖法、枉断命案而被革职刖足。

此，成为魏纯嘏心底里终生也未能愈合的一块溃疡。起始，他之所以对那李生预作了负面解读，就是他深知“寒门出孝子，极贫生贪官”这句俗语的深层内涵，而瞅见的正是人性这口望不到底的深井的诡谲凶险。那李生的人生结局再次明证：所谓福禄家财，都是有重量的，一旦刮捞得太快太猛了，自家就承载不起，难免会将身家性命击垮压塌、凋残成泥的。

　　四

魏纯嘏作为一名有学识、有德行，有声望之士，曾在有生之年以自己特有的乡土情怀，致力于继承和弘扬乡贤文化，用自己的完善人格及嘉言懿行垂范乡里，涵育和谐乡风，感染和教化百姓，还领衔参与乡村各类公益建设和治理，成为滋养和润泽乡风民俗的灵魂人物。

盛世修志，族旺修谱。魏纯嘏倡议领衔，始立魏氏“万裔堂”堂号和谱牒，亲撰的谱序，今人赏读来，可感结字顿挫有致骨气丰韵，谋篇工整隽秀内敛含蓄，风格俊逸典雅神韵超绝，尽呈宗渊文脉之丰腴浩滔，其中，“昔涓沚之水已然滔滔汇渊则流长，槎枒之木已然郁郁成林则枝盛”等名句，为历世后人所熟知口诵。他规制整理的家训格言，如同家族道义“纲领”，启蒙、指导和规训着每一位家族成员的价值观念和德行作为。他详尽编辑了谱例、传文，墓表、内则等，从而为后世留下了一部伦纪秩然而不乱，支派井然而不淆，记纲常而长幼分，承祖泽而宗功远的家谱，也成为现今追研马踏湖传统地域文化的不可多得的资料。

旧《新城县志》曾刊载略传：魏纯嘏，号复亭，景雍子。邑举人。天资明敏，抗志力学，为名宿张象津高弟。以舌耕为业，高博临乐间，经指授者多贤达。晚年主讲崔公书院，成就数百人。年八十卒。著有《篑山堂集》四卷藏于家。

魏纯嘏晚年，曾应聘主讲县邑崔公书院逾八春秋。其平生著文若干篇，刊入其师张象津所编《白云山房集》；另家藏自著《篑山堂》文稿诗卷四本，评批试贴及唐诗最豁解注疏各一部。可惜，诗文均于久年际变中毁逝，现仅遗存诗一首：

非是风声挟雨声，苫堂独寐梦难成。

千年谁续悲秋赋，两载双逢雨患行。

云暗陌陂危客渡，灯残草屋乱蛰鸣。

锦秋堪比湘湖阔，桂月汤汤畔野平。

据传，魏纯嘏当年吟下此诗，只因连续两年暴雨连绵，漂洼荡野，农禾失收。地方报灾求赈，上不得准，他深怜民苦，就以此诗呈达县衙。由此，新城北部各庄村，皆获赈济，并得以免除岁赋。

在民众的眼目中，传统文人是有品级的。而魏纯嘏用自己的素心气象，彰显了自己的精神高度和修养深度，标注了自己人格完善的品位等级。