赵孟頫《与山巨源绝交书》，又名《嵇叔夜与山巨源绝交书》 为延祐六年（1319年），其六十六岁时所作 ，21.8×254.7cm ，北京故宫博物院藏。 赵孟頫这件作品作品的开始是行书，慢慢转入行草相间，让人感觉作者情绪的波动。作品字体遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，是赵氏的传世名作。

《与山巨源绝交书》，是三国时期“竹林七贤”之一的嵇康 （字叔夜）写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。

【释文】文字较长，注释附文章末尾：

《与山巨源绝交书》

赵孟頫 / 66岁书

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【1】《赵孟頫书绝交书》松

【2】 雪

【3】 真

【4】 迹

【5】后学文起题

【6】《嵇叔夜与山巨源绝交书》康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也?前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下不知。

【7】 足下傍通，多可而少怪;吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，

【8】 或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职;柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉!又仲尼

【9】 兼爱，不羞执鞭;子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻

【10】 数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。

【11】 少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢

【12】 相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制;长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火;虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不

【13】 论人过，吾每师之而未能及;至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙;又不识人情，暗于机宜;无石

【14】 之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎?又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二:卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐

【15】 一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道

【16】 以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者;虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，

【17】 六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以

【18】 促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪?又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之;游山泽，观鱼鸟，心甚乐之;一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉!夫人之相

【19】 知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也;仲尼不假盖于子夏，护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可

【20】 以为轮，曲木 必不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也;己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，

【21】 去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑

【22】 也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言!今但愿守陋巷，荣华，独能离之，以此为快;此最近之，可得言耳。然使长才广度，无

【23】 所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重

【24】 怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。（延祐六年九月望日吴兴赵孟頫书）

【25】赵孟頫书《嵇康绝交书》，先后入石渠者得三卷，已刻《三希堂帖》中，续又得二卷。此卷署“延祐六年”其一，署“延祐七年”精采亦不减已入卷。想孟頫当时，爱康此书，再三泚笔；亦如虞世南谓王子敬好写《洛神》，人间合有数本，毋庸作分别相也。乾隆乙已孟冬御识。臣曹文埴奉敬书。

【释文及注释】

《嵇叔夜与山巨源绝交书》康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也?前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪;吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职;柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱，不羞执鞭;子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制;长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火;虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及;至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙;又不识人情，暗于机宜;无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎?又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二:卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者;虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪?又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之;游山泽，观鱼鸟，心甚乐之;一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉!

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也;仲尼不假盖于子夏，护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也;己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言!今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快;此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

1、称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。

2、知言：知己的话。

3、经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。

4、河东：地名。在今山西省夏县西北。

5、显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。

6、傍通：善于应付变化。

7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。

8、狭中：心地狭窄。

9、闲：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。

10、惕然：忧惧的样子。

11、"恐足下"二句：语本《庄子·逍遥游》："庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。"意思是说："即使厨师(庖人)不做菜，祭师(祭祀时读祝辞的人)也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。

12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。

13、漫：沾污。

14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为"竹林七贤"之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。

15、悔吝：悔恨。

16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。

17、柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥"惠"，故称柳下惠。东方朔：字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说"安乎卑位"。

18、短：轻视。

19、仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。

20、执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》："子曰：'富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。'"

21、子文：姓斗，名谷於菟(gòu wūtū)，春秋时楚国人。

22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》："令尹子文，三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。"

23、济物：救世济人。

24、达：显达。指得志时。

25、穷：指失意时。

26、君世：为君于世。"君"作动词用。

27、许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。

28、子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。

29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。

30、揆(kuí)：原则，道理。

31、百行：各种不同行为。

32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》："天下同归而殊途，一致而百虑。"

33、"故有"二句：语出《韩诗外传》卷五："朝廷之人为禄，故入而不出;山林之士为名，故往而不返。"

34、延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。风：风概。指高尚情操。

35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以"完璧归赵"功拜上大夫。《史记·司马相如传》载："(司马)相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。"

36、尚子平：东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他："有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。"《后汉书·逸民传》作"向子平"，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。台孝威：名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。

37、孤：幼年丧父。露：羸弱。

38、兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。

39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。

40、不能(nài)：不愿。能，通"耐"。沐：洗头。

41、胞：原指胎衣，这里指膀胱。

42、侪(chái)类：指同辈朋友。

43、庄：《庄子》。老：《老子》。

44、任实：指放任本性。

45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通"擒"。

46、见：被。

47、狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。

48、金镳(biāo)：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。

49、飨(xiǎng)：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。

50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为"竹林七贤"之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以"口不臧否人物"来避祸。

51、过差：犹过度。

52、礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍"任性放荡，败礼伤教"，"宜投之四裔，以絜王道。"司马昭回答说："此贤素羸弱，君当恕之。"绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。

53、大将军：指司马昭。保持：保护。

54、资：指天赋的资材。

55、慢弛：傲慢懒散。阙：缺点。

56、暗于机宜：不懂得随机应变。

57、万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为"万石君"。一生以谨慎著称。

58、好尽：尽情直言，不知忌讳。累：过失，毛病。

59、疵(cī)：缺点。衅(xìn)：争端。

60、惟：思虑。熟：精详。

61、当关：守门的差役。不置：不已。

62、弋(yì)：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。

63、痹(bì)：麻木。

64、性：身体。

65、把(pá)搔：用于搔痒。把，通"爬"。无已：没有停止。

66、章服：冠服。指官服。

67、机：同"几"，小桌子。

68、犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。

69、瞿然：惊惧的样子。

70、降心：抑制自己的心意。

71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。

72、无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。

73、聒(guō)：喧闹。

74、鞅(yāng)掌：职事忙碌。

75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。

76、此事：指非难成汤、武王，鄙薄周公、孔子的事。会显：会当显著，为众人所知。

77、促中小心：指心胸狭隘。

78、饵(ěr)：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。

79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》："尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：'昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也?'子高曰：'昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏;今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事!'俋俋乎耕而不顾。"

80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》："孔子将行，雨而无盖。门人曰：'商也有之。'孔子曰：'商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。'"

81、诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。

82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。

83、桷(jué)：屋上承瓦的椽子。

84、四民：指士、农、工、商。

85、度内：意料之中。

86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。

87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn)：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》："宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。"

88、鸳雏(chú)：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说："南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：'赫!'"

89、外：疏远，排斥。

90、滋味：美味。

91、增笃：加重。

92、无事：不要做。冤：委屈。

93、转于沟壑：流转在山沟河谷之间。指流离而死。

94、悢(liàng)悢：悲恨。

95、嬲(niǎo)：纠缠。

96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。

97、长才广度：指有高才大度的人。

98、淹：贯通。

99、不营：不营求。指不求仕进。

100、黄门：宦官。

101、趣(cù)：急于。王途：仕途。

102、自非：若不是。重怨：大仇。

103、野人：居住在乡野的人。快炙(zhì)背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。

104、至尊：指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》："宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'里之富者告之曰：'昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之;乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。'"

105、区区：形容感情恳切。

106、别：告别。这是绝交的婉辞。

【终】

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